劈山最早，楊戩次之，寶蓮燈沉香最晚

下面我們一個一個來看：

首先說楊戩，二郎神在民間神話中有這麼幾個原型。

1,秦朝蜀郡太守李冰的二公子，和李冰一起修建了都江堰，被後人感激建廟祭祀，後來封神。

2,東晉猛將鄧遐，當年做襄陽太守的時候，斬沔水蛟除患，鄉人立廟祠祀，因嘗為二郎將，號為灌口二郎。

3,隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。亦稱為灌口二郎。

沉香劈華山救母的故事就更晚了，在明代雜劇中有了沉香劈華山的故事，有法寶-寶蓮燈則要到清代西遊記大肆流行之後才出現。

而且不知道什麼原因，沉香作為二代劈山救母的主角，反派卻變成了一代劈山救母的主角-二郎神。

是在反諷屠龍英雄最後都變成惡龍了麼？

關於救母，不論是二郎神還是沉香，都是明清時期才出現的故事。

不過當時的主角劈山可不是為了救母這麼狹隘，而是為了華山和黃河兩岸的百姓。

據說當時黃河河神看到黃河到了華山後，被華山所擋，只能繞一個大彎，對兩岸百姓都造成了影響，於是河神大發神力，將華山一劈為二，方便了百姓。

漢代張衡著名的西京賦裡就提到這一故事了。

劈山救母，既是二郎神也是沉香。

第一、劈山救母是以二郎神為主發生的事件。在域外也有關於二郎神救母的故事，比如盂蘭盆節，盂蘭盆節就是一個叫做目連的知道母親在地獄受苦，於是拯救母親。

倒懸是指白種母親提著嬰兒腳踝清洗嬰兒的意思，提源自狄。也是希臘戰神阿喀流斯的腳踝。

盂蘭盆節剛好發生在鬼節，七月十四。但其實七夕、七月十四、二月十四其實都是一個數理，就是七作為基數，二作為輔數，十四作為結數。因為二郎神的父母就是九黎牛郎和七仙女，牛郎主要是黃種老二沿海支系O1群體。所以這個數理有兩層含義，一是救母，二是男女結合。這也是猶太把七月定為觸控的月份的原因，而羌系彝族則鬼節是摸奶節。猶太第七月提斯利月，此月為牛月，指約瑟第二子以法蓮。這裡面，七仙女、牛郎、二郎神、蓮花都包含在內了。之所以是鬼節是因為，這個群體後來被賦予為冥神體系。

第二、二郎神劈山救母其實是一場暴動，是黃種人針對白種人發起的戰爭。

白種狄人遠古短暫對黃人進行過殖民，所以糴di米是收米稅，糶tiao米是交米。但很快就發生了融合，牛郎在白女下河游泳時對她們強行上了車。所以波字甲骨文是裸女游泳，露出乳房，波女為婆。可見當時所謂殖民只是一種屈服姿態而已。

這個結合引起了西王母的反對，於是引發了黃人的大暴動。應該是全體黃人都參加了戰鬥，可能還帶著黃人的跟隨民族，兩種矮黑人。沉香就是黃種老三群體，內陸支苗蠻，基因O2O3。所以提到沉香的都與三有關，包括苗瑤的盤瓠也被說成是娶了三公主。事實上自己才是老三。關於這個數理，我們看一下雙截棍是菲律賓的，三截棍才是我們自己的。因為菲律賓是沿海O1後代老二群體，而我們主要是老三後代。古人在數理上是不會亂來的。

第三、沉香其實秤象一詞演變而來，因為內陸支負責稱量捕獲的大象。這一點在古埃及神話裡也有印證。比如內陸支苗蠻是養狼人，也就是食狗肉的群體。目前發現澳洲野狗、亞洲胡狼就是中華田園犬大黃。而古埃及狼頭神阿努比斯就是負責稱量人心的。同時也是指引靈魂的。

在漢語裡，秤這個語音就是內陸支苗蠻專屬的。比如女臣為姬，比如辰龍。沉香同時也是丞相，沿海支則為宰相。所站方位也有講究，丞相一定在左邊的，因為苗蠻就是左邊內陸支群體。

第四、沉香參與大暴動既是同氣連枝的戰爭，也是為了得到白女的戰爭。比如戰爭獲得全勝之後，七仙女族群女性全部嫁給九黎，內陸支就有了姚姓。內陸支擅長用藥用毒，所以要是西女為要。狼和狗叫聲是汪，所以苗族至今王還是第一人稱。英語的 王特 就是要。語言相通有時是有擷取片段差異的，妄和望也有渴求的意思。就是說他們更多是為了得到白女。

第五、沉香不是單獨劈山救母，而是參與了二郎神劈山救母。而且在其中還發揮了重要作用，完敗白人，並逼迫白人嫁女。所以黃種有了女婿的意思，華婿氏、赫婿氏都是女婿的意思。然而，聯姻之後卻生了變數。由於聽了女人的話，沉香群體沒有得到封立，而是被定為哮天犬。

所以他們不服跳上房梁自稱自己才是挑大樑的，然而這一舉動使得他們被集體拋棄了。他們就是那個被叫做棄的后稷，也是戴公雞帽叫花子形象啃狗腿的濟公。這一遭遇就是兄弟反目的開始，也是紅顏禍水思維的開始。

再後來他們脫離九黎與另外一支白種以掃族結合，成了姬姓。所以姜子牙老婆是掃帚星，牛魔王老婆是鐵扇公主，其實就是指祖先與白種以掃族結合。以掃族就是歷史上的古羅馬人、中古波斯，現在的斯拉夫人和印度白種。而七仙女群體則是日耳曼人。兩個體系也因此展開了曠日持久的戰爭，至今都沒有結束。