人之初，性本善是指的人本身的向善之心。此心人人都有。就如再十惡不赦的壞人。他的心底依然有仁心義心。只不過被後天業障習氣遮住了。人類就是這麼程式設計的。一切殺盜淫妄酒的東西。實際上都會對你的神識和靈魂造成損傷。經常有犯人說受到良心譴責。實際上就是本心受到傷害。

那為何還會有那麼多壞人呢？因為人道並不是完美的道。剛出生的人業障小。本心光明自然顯現。所以我們很喜歡小孩子。為何？業障輕微光明大。但是在社會中不斷染上殺盜淫妄酒。就越來越遮住本心。猶如摩尼寶珠覆蓋上糞土。所以佛教和其他很多宗教都說以戒為師。就是遠離人間的殺盜淫妄酒。保住本心光明。當然。如果一個人良心完全被業障覆蓋住了。一般下場都不會太好

人之初，性本善，是指孩提時代人沒有惡習，性本善良，乖萌；江山易改，本性難移是指，人成長成人，社會背景，受教育，文化造就，就出現.希特勒，特郎普，博爾頓，及列寧，毛澤東，彭德懷這樣完全不同的人物！

首先“人之初，性本善”從孔聖人的出發點是主觀推論。

實踐證明人在出孃胎之前善與惡的成份就不同。但是出生之後的動物生存的本能是一樣的。沒有主觀思想。很多人認為這就是善，其實是錯誤的認知。

假設我們不去引導教育孩子讓其隨意感知環境會出現什麼呢？那就會和其它動物相似，但高於其它動物，因人是特殊物種會產生思考。那麼在生存過程中就會體現出善與惡的明顯特徵。

因此，透過引導教育就會把原本不同的善惡習性統統改變成人類所認知的倫理，道德，規範，知識和思想。

在從生到死的過程中，有的人能自覺的執行人類規則，把善的本有發揮更好。有的人也會把惡的本有壓制住，順從教育做的思想。

壞人為什麼還存在呢？

是環境和誘能把本有的善的成份多的人牽引到邪念和邪惡上來，使弱的惡的成份佔領主角發揮出來，稱壞人。也可以使原有的較多的惡的成份，如魚得水顯現出來。稱，壞人。

總結，好可變壞。壞可變好。環境敦育和自控自律尤為重要！

至於為什麼出生前已有善惡成份，而且比例不同。可以透過觀察斷奶前的嬰兒的一點一滴就很容易發現這一點。

簡單說人好比是沒有任何裝載的手機，都是一樣的，乾淨的，看你要裝載什麼了。這個“手機”是沒在母體出生之前就有了。手機同樣，系統內容不同。儘量統一系統，但是留下許痕跡。一旦痕跡恢復了，病毒就成活了。

當然，孔聖人應該不知道人出生本不同。

重複：嬰兒出生前善惡已有。表面看純潔無暇，如不正確教育，善惡皆惡的可能性是極大的！

傳統教育事在必行！任意發揮世界必亂！

取優去劣。民族自信！

“人之初，性本善”出自《三字經》，是指一個人剛出生時，本性是善良的心無惡念，後面一句“性相近，習相遠”是說在成果的過程中生活環境、學習環境不一樣性情慢慢就會出現差別。其本意提前寫出了在教育中的一些問題，提醒人們早點明白這個道理好加以預防。

“江山易改，本性難移”出自明.馮夢龍《醒世恆言》，是說江山的變遷容易，但認得本性卻很難改變。江山：一般指表面，本性：常指內在。也就是說一個人的本性很難改變，但表面上卻很容易改變。

在現實生活中，小孩子要在平時注意引導，好好的教育，重在預防。而已經形成本性，即使表面上變的很好，內心可能還是以前的樣子，重在提防。

豬八戒好吃懶做。

農夫和蛇的故事。

所以壞人還是那麼多的壞人。

我們對人性認識的爭論從來沒有停止過，也不會停止，是一個永恆的話題！

“人之初，性本善”和“江山易改，本性難移”，在不同的情況下都對？也都錯？

人們在論證“人之初，性本善”和“性本惡”時，首先是對“人之初”的時間認定就沒有停止過，是按出生時算還是按起胎時算？其次是人產生的什麼意識行為，才能作為判斷的人性善與惡的內容，我們一直很難達成共識，各有各的一套說辭，都有各自理論生存的土壤！站在自己認可的那一方，論證的理由都對，站在對方的角度看彼此的理由都是錯的，“人性”在還沒有出現可以檢測判斷的統一標準前，爭論永不會停止！

“壞人”是人在脫離動物界以後，人類產生了倫理、道德、法律這些共識，由這些共識對某人的行為作出的判斷。

人類的自我需求遠高於動物和植物界基於生存與繁殖的需求！在滿足自我需求的過程當中，其產生的行為和滿足需求的方法一旦超越人類共識“好人”的範圍，既被判定為壞人，雖然判定的過程同樣會產生爭論，但畢竟已經產生了共識標準，爭論有了解決的方法，爭論的範圍也要小的多。