古為師者拿戒尺，作用很多，其中之一是為了保持與女弟子一尺之距，給師道尊嚴以空間。現在老師不拿戒尺了，一尺之距沒了，男老師娶女弟子的新聞就多了。

以前是：尊師重道。師父。師與父同等地位。

現在家長有這麼尊重老師嗎？一個體罰就投訴了。誰敢打。誰家的娃誰自己負責唄。

另外，以前的老師講究師德。現在呢？總有幾顆不好的壞了一鍋湯。所以老師與家長彼此不信任。導致目前的局面。

我們那時候的思想是不打不成才,所以老師才會有一個戒尺的。同時戒尺也是為了驚醒那時候的人,讓他們認真讀書,只有讀書才會有出息的,所以老師才會時時的提醒學生要謹記。

戒尺是舊社會老師懲罰學生的一種教學工具，其主要功能在於一個“戒”字上，學生有不專心聽講、不能背誦書本內容、不完成作業等違反老師教學要求的情況下，老師會用戒尺來懲罰警告學生。

在舊社會，學生主要在私塾學堂讀書，家長將孩子送去私塾學堂拜老師後，學生要視老師為父親，所謂“一日為師，終生為父”就是這個傳統思想的寫照和體現。老師自然也會向對待自己兒子一樣對待學生，要求他們多學知識，長大成才，所以對自己的學生也是嚴加管教。稍有懈怠便會舉起手中戒尺。

另外在舊社會，尊師重道的思想還比較受到知識分子所尊崇的，即便老師用戒尺體罰自己，也只能忍受著怪自己不爭氣、不努力、反思自己的不足，“欣然”接受老師的懲罰。

老師使用戒尺也是得到舊社會的認可，得到家長的認可，舊社會家長送孩子去讀書，都會拜託老師:老師請給我倆孩子管嚴點，要是不聽話，就給我打！所以並不會出現當今社會狀告老師體罰學生的事件！

古代老師可以用戒尺的原因大概有一下幾點:首先，是統治階級的支援。儒家文化從漢武帝時期走上一統天下的歷史舞臺!儒家文化講求禮義仁智信，“以下犯上”是被堅決反對和嚴肅懲處地。其次，是法家思想的被排擠。法制社會既講法治也強調人權，而在古代是人治社會，人民根本沒有法律和人權的觀念，只有儒家“仁”的思想。第三，社會生產力底下，人民生活困苦，只有靠科舉之路走出困境，深信“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”的鐵律，所以，家長們對教師極為尊重，對自己的孩子要求極為嚴格，絕不允許孩子對老師不敬。而現在社會，人民生活富足，謀生的出路多種多樣，讀書不是唯一的生存法則；加之法家思想的一統天下，人權思想的深入人心，人們不再對統治者唯唯諾諾，仁義禮智信也逐漸被拋棄；讀書無用論迅速蔓延；進而“尊師重道”變成了笑話！在這種背景下，教師還敢拿起戒尺你不覺得奇怪嗎？所以，如果有人想把戒尺還給老師，那麼他就是與歷史發展背道而馳，不會有好結局的！

其實不止是中國的老師，國外老師也用戒尺作為懲戒、約束學生的手段，如法國作家都德《最後一課》中的韓麥爾先生，而且用的還是鐵戒尺。至於現代，以思想教育為主，戒尺已經不再作為老師的教學“重器”。

在古代，我們對於課堂的印象是私塾，一位先生在前面陰陽頓挫的吟誦，下面一群稚童跟著搖頭晃腦的照讀。古人很重視尊師重道，“一日為師，終身為父”，當爹的用尺子打幾下，也沒什麼可非議的，甚至有家長望子成龍，還會囑咐先生“打重些，管嚴些”。

古人對於孩童的教育是十分嚴格和重視的，兒時的管教會影響到成年後的發展。“從小看到老”“小時偷針，長大偷金”，因此對於一些不良習慣，都會及時制止和糾正的，因此戒尺這個道具，是廣為古代教育界認可應用的。

其實戒尺打的部位也是很有講究的。不會打頭，都是往手心去的。掌心位置有個“勞宮穴”，能夠起到清心安神的作用呢。

古今頑童都是一樣，小孩懵懂無知，沒有自我約束能力。輕描淡寫說幾句，基本上是過了耳邊風，有些很“皮”的孩子，適當的體罰能使其意識到，剛剛的言行是種錯誤，以後再犯，是會受到懲罰的，於是在孩子幼小的心靈中，一點點便養成自律的習慣。

教育的首要在於樹立學生們的思想和哲學素養水平，而這裡面，最關鍵的是樹立規矩和遵守規矩的意識。規矩對人的保護作用和促進發展作用是第一位的，也是規矩存在的堅定性的原因。

兒童是無法無天的絕對自由主義和無政府主義的堅定遵守者，要給他們灌輸進規矩，就必須要使用規矩。讀者看看當今的中國年輕人的不良習氣和嬰兒習氣，就知道沒有規矩就不能夠改變一個人。

戒尺，更大作用是作為威嚴存在的。戒尺的使用也是在規矩和規定的條件內使用，這也促進了規矩在學生意識中的成長。

其實那些老師們都喜歡用威嚴的口氣來規範學生。

中國的封建社會一直是君王專制的天下，歷代奉行仁義禮智信，三綱五常，三從四德，等等。把一個社會人的應該持有人權剝奪的一乾二淨。

在君叫臣死，臣不死不忠的國度裡，君王一句話就可置一個鮮活生命於死地；丈夫管妻狂施家暴·也天經地義，打不了官司告不了壯。由此可見，古代老師能用戒尺懲罰學童，那也是名正言順的了，沒有為什麼·要解釋。