阿Q精神放在今天來說，應該是精神。

魯訊老先生寫的阿Q，可以說是那個時代的大多數華人。我們的華人被封建制度和文化奴役了幾千年，剛一接觸新文化的華人，根本沒弄明白什麼是革命，以為搶幾個富戶，就是革命，可他們有那心，沒那膽，也就是嘴上說說，可就這還不讓說。無奈啊，還得活下去，甭管“兒子打爹”，還是其他什麼話，純屬自我慰藉，給自己找個平衡點。在那時候，我想魯訊先生，是提醒華人有志之土，把他們的思想武裝起來，讓他們也知道什麼是革命，為什麼要革命。阿Q知道嗎？不知道，這恰恰是那個時代，大多數人的悲劇。

人活在這世界上，無論什麼時候，你在哪裡，都有許多無奈，可能是小事，可小事裝多了，也夠你受的，這時若來點阿Q精神，一切一切全放下了，全解脫了。比方說，你正在做工，你同事那邊有點問題需要你幫忙，你過去了，他又有故離開了，恰巧老闆來了，把你剋了一頓，你有口難言。恐怕十有七八的人，把老闆用阿Q精神照顧了一陣。

從今天這種生活中的無奈來說，阿Q精神是需要的，明智之舉。

阿Q聰明還是愚昧？這是個好問題。

要回答這個問題，首先，我們要搞清楚什麼是聰明什麼是愚昧。我想所謂的聰明就是能做一些對自己，對他人有益的事情。愚昧則相反。

在小說裡，阿Q確實是做了一些對自己對他人不利的事情。他的所謂精神勝利是透過欺凌弱小而取得，他還時不時自己給自己打嘴巴，這些行為無疑是愚蠢的，所以阿Q是愚蠢的。

但是阿Q 精神在某些時候又是對人有用的。 有時候當我們面臨挫折和困難時，適當的利用阿Q精神，會起到那種退一步海闊天空的效果。從這個意義上來說，我們有時候有點阿Q精神，還是非常明智的。

當你遇到一個愚蠢的領導時，他可能錯誤地批評了你，這個時候你沒有必要跟他頂撞，只需要在心裡有點阿Q精神，這事就這樣過去了，對你對他人都好，這就是聰明。

筆者認為，阿Q精神永存，是中華文化傳承的核心理念之一。理由是，Q是位“知識分子。"有文化，有思想，有智慧，有眼光，有策略，有尺度……他具備了所有文化人的全部優勢，同時也擁有了失意讀書人的奴性與悲哀。他的不幸人生不僅要屬於他個時代，以至會影響到世世代代的中國讀書人！這是個極其嚴肅的社會命題。雖說策源地在中國，但在網路時代里正快速地走向世界，被全人類所接受。阿Q精神實質魯迅先生並沒作出定位。一定意義上應該理解為這種精神存在的合理性。相信這種精神若運用得當是可行實用的這取決於施用環境背景要對路才行！譬如運用到職場中，未必不會產生積極效果！否則，鄭板橋老師斷不會留墨“難得糊塗"的名言。假若在戰場上戰士們做Q，那後果不言自明瞭！所以，對於阿Q精神莫要譏諷不屑一顧，倒是需理性的認知這一智慧哈……謝謝！

其實很多人都在糾結，明明大家都認為阿Q精神是不好的，把它當做一種恥辱，但事實上，絕大多數人都會自覺或不自覺的做一回阿Q。

因為每個人都會面臨挫折和困難，以死明志、拼死一搏，說起來無比忠貞、可歌可泣。但對於絕大多數平凡人，我們會無奈的選擇忍辱。

英雄好漢畢竟是不好當的。有時候當所謂的“英雄好漢”，代價之大，也令人無法接受。反而阿Q精神可以讓人心裡得到安慰，在近乎麻醉中渡過難關。

很多人說阿Q精神是精神的麻醉劑。但又有多少人在開刀做手術的時候，不選擇用麻醉劑呢？疼痛痛苦給我們帶來太多的折磨，如果有一劑良藥擺在面前，又有多少人耐得住它的誘惑呢？

其實阿Q精神既不聰明也不愚昧，只是平凡人無奈的選擇罷了。我們既不從道德上讚賞，也不從內心裡去鄙視。複雜的生活，需要的不是黑白分明的判斷，而是不管多麼苦多麼難，依然擁有活下去的勇氣和前進的動力。

過剛易折，過柔則靡。剛柔相濟最好。我們不能過分的批判阿Q精神，把它當作精神的緩衝地帶，何嘗不是一種正能量的傳播呢？

我心中充滿了一種悲涼的無奈！如果你只是想著阿Q是聰明還是愚昧，魯迅這小說算是白寫了。魯迅以自己驚人的才華，犀利的筆鋒，精準的描繪了當代華人的精神形象。從受辱到受辱，從辱人到再受辱，從小尼姑一句：斷子絕孫的阿Q，讓我們全方位的看到了悲催而無奈的阿Q。我要與吳媽睏覺的目的就是想要自己的孩子，無性無愛亦無情，一個目的生孩子，遁入佛門的尼姑卻說：斷子絕孫的阿Q，臨死不會畫押的文盲，卻會給吳媽行大禮？自己名字都不會寫的阿Q，確滿身舊知識分子的做派，從對受辱的精神反抗，到夢中造反勝利的做派，我們如果讀懂了阿Q，也就讀懂了中國當時的現狀，也就讀懂了華人內心的空洞與充實。請拜讀魯迅《阿Q正傳》，順著阿Q六次受辱的脈絡，細細品味，讀懂阿Q，亦就讀懂了華人的內心，更是讀懂了自己，才能最終讀懂魯迅的良苦用心。所以，無所謂聰明，亦無所謂愚昧，只有麻木的心靈，外加儒家文化餘毒的罪孽！（無意褻瀆儒學，想想五四運動為何要全盤否定儒學，所以請勿罵）。