以前有個笑話，說一個人每次節氣都給他客戶發節氣祝福，到了清明節也不例外，他就給他發了這樣一句‘清明節快樂’。客戶看了就生氣了，立馬就回復了他一句，你才清明節快樂。

那其實為什麼我們清明節一般不說節日快樂呢？因為清明節本身就是針對祭祀掃墓，非常嚴肅，算是一種孝道傳承。受用物件是已故親人，所以活人一般不會說清明節快樂。

清明節是二十四節氣之一，是為區分一年中的一個節令所設立的。它和諸如端午節、中秋節不同，後者為過節而設節。清明節能互相說快樂嗎？看看最著名的清明詩吧。清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這裡的斷魂，應是興致非常高的意思，當然就是很快樂了。一個人冒著不疾不遲的春雨在外旅遊，還要找酒家去痛飲一番，如果不是非常快樂，那真的是犯神經了。

其它節日都可以說快樂，唯獨清明節不能。因為清明節是ji託對於逝去親人的哀思。要帶著鄭重懷念的心情去思哀，所以，不能用快樂的形式去搞儀式。僅個人觀點，這個節日還須大家共討論。(應該不能吧，試想親人不幸去世了，沒見過哪一家吹吹打打搞歡樂地去送別逝去的親人的，除了悲痛還是悲痛。搞樂隊那也是紀念的一種形式罷了，)買好酒祭祀是讓逝去的親人喝的，他們會喝嗎？當然不會了，買好酒祭祀也是心理上來說對於逝人的尊重，不能理解為和逝人共歡樂。例如，自己的親人在清明節前夕去世了，當還沒有從悲痛欲絕之中走出來時，等到清明節去祭祀了，而去搞歡樂試想那是個什麼心情呢？心裡七上八下的，也會有說不出的什麼滋味。如果這個搞歡樂的風氣形成了，人家祭祀都在歡樂，而此時你能強顏歡笑的歡樂起來嗎？逝人時間的長久有分別，大家所能承受的悲痛程度也有分別，我認為清明節不能以歡樂的形式進行。

清明節是歷史以來做為祭奠先人掃墓的節日，是一個教育人類不忘來源不忘出處的根本追尋之源；敬畏先人就是敬重人類從一點一滴走到今天的偉大曆程，崇敬先人就是敬重做為人類的自己，每個當代人類過清明節就是一個承前啟後的育人活動！是莊重嚴肅不忘人類初心偉大節慶，事實證明我們中國民族有規有矩團結共同進步在不同時代、正是我們華夏民族有異於世界的偉大文化底蘊。也是二十四個節氣唯一不能相互祝友快樂的節氣。

清明節是中國曆代的傳統文化，也是延續和發揚中華民族傳統美德的節日，一個比較嚴肅和莊重的日子，是祭拜先祖和過世親人的節日，想起過世親人的點點滴滴心情都是非常沉重，怎麼可以相互說快樂呢？

我覺得，有點頭腦的人也不會選這個時候問別人快樂吧。任何節日都可以問候快樂，唯獨這個節日不可以。清明節祭拜掃墓是對先祖和親人的念想和敬慰之心，這個時候不可以開這樣的玩笑的。

首先謝謝相邀！清明節是不能互說快樂的，因為清明節是來緬懷先輩的，不是一個慶祝的節日，牡牧的千古名詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，念上去是不是有一種濃濃的哀愁在裡面！衷心希望我們在緬懷先人時，要對自己還在世的長輩好點，多抽時間陪陪他（她）們。別等到“子欲養而親不待”時去後悔！

從節日淵源與傳統習俗的角度來看，清明節互相說快樂並沒有什麼問題，因為傳統的清明節本就是一個歡快的節日。

曆書說，“清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明時節正是萬物滋長、生命萌動的好時節，所以，古人也習慣在清明時節出遊踏青，不負春光。陸游有一首《春遊》詩，寫的是宋時紹興市民遊鏡湖的盛況：“鏡湖春遊甲吳越，鶯花如海城南陌。十里笙歌聲不絕，不待清明寒食節。”你看，鶯花如海，十里笙歌。古人過清明，哪裡有一絲一毫的憂傷？

雖然從唐宋時期開始，民間形成了清明祭祖掃墓的風俗，但祭拜逝者的淡淡哀思，並不影響古人清明遊春的歡愉。由於墓塚總是建於山野間，掃墓與踏青正好同時進行。祭拜完祖墳之後，宋人往往會放鬆心情，遊樂一番。明代《帝京景物略》記載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”

如此說來，說“清明快樂”也沒什麼不可以。

首先陳述一下我的觀點，我認為在清明節互相祝福對方快樂不是很恰當，但也無可厚非。至於為什麼不恰當又為什麼無可厚非，我們分析一下。

清明是冬至後的第108天，是祭祖和掃墓的日子。在這一天，在外務工的人們也大多回到故鄉，和在家的親人一起進行祭祖掃墓的活動。透過這些活動來追思先人，緬懷先人。因此，清明是一個很嚴肅莊重的節日，所以說清明節快樂就顯得有些輕率了，我認為不如用“清明節安康”比較合適。

但拋開這一方面，清明節又是一個外出遊玩的好日子。這時節的春景剛剛好，又由於是法定的節假日可以休息，因此大多數人會選擇在這一天外出踏青，親近大自然。從這方面看，清明節就遠沒有祭祖追思先人那麼沉重了，相反還比較輕鬆愉快，因此互相祝福“清明節快樂”也就無可厚非了！