自律，出自《左傳·哀公十六年》，指在沒有人現場監督的情況下，透過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒佈的道德規律而行事的道德原則。
大多數的人們是極其願意成為一個優秀人物的，希望透過自律達到個人優秀之目的。只是因為各種各樣的原因，很多人放棄了，把夢想留在心裡，雖然日復一日的努力著，但從此與優秀絕緣了。比上不足，比下有餘。有能力，沒實力。看得到，吃不到。自律的情況，大多數是在自己或者別人要求自己必須做什麼的時候進行的，究其根本原因是為了一個更好的結果，是自然而然地親近建設性性的方法，民主集中制的做法，聽取商量習慣的表現。
可以看到，生活水平不錯的人們，總是有意無意地在踐行著一些標準，自然通暢，是他們生活工作的流程，個人的風格。好的部分自然是我們學習的榜樣。“三人行必有我師”。
自律，是為了更快，更高，更強，更好的行動，是為了當下做一個一呼百應的人，以後成為一位德高望重的人物。如果實在要為自律畫像，莫過於小過。小的過錯。就像是一個國家，總是在小的地方努力，改革，最後達成國家的利益與規劃。於人生而言，又何嘗不是呢？在舞臺下，山野裡，於一言一行中更正自己的錯誤，實踐自己對於道理的理解，加深道理的印象，溶於自己的身心。當站在舞臺上時，其使用的道理難免要變化時位，不過是這個道理在這裡比較重要，以前重要的道理變成了次要的而已。肚子裡沒貨，巧婦難為無米之炊，是要壞大事情的。於人生也是一個悲劇。
自律，難也不難，若像談論朦朧美一樣，抓不到根本，當然難。若像現代的科學一樣，明白的講出來，有一定之規，有一定之解決問題的方法，未必很難。
易經中是這樣描述小過的大致內容的。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
自律，因為執著，獨當一面而出現。
自律，因為個人或者社會的進步，社會的時蔽而顯現。
自律，因為團結，仁義，美好，推廣而明顯。
自律，因為百裡挑一，抓住一點不及其餘，因為平常而應用。
自律，因為自在，心理舒適，建設而快樂心上。
自律，因為利潤，信用，把握而掙。
自律，因為品德，學識而運用。
自律，因為崗位，理論，成型而看得見。
面對具體的事情，自然而然地運用自己已知的好方法去解決。
不明白，就要去學習。向書本學習，向身邊的人學習，向自己的實踐經驗學習。要注意要儘量運用絕對正確的知識，做法。
面對整體，卻要把握事物的主體虛而化之，找到其中的主要矛盾。預判其規律，前景，優劣所在，關鍵之處。結合實際情況，特別是已經成功的經驗，羅列從來事情大的發展過程，注意到事物的必然規則卻又不能困滯於這些規則。
有時候，在面對具體的事情自己感覺很明白，知道怎樣做，是因為我們把握了具體事情的具體方法。但要去指揮別人卻沒有把握，除了不明白最終的要求之外，是因為我們沒有從整體上把握事物。不清楚事情的整個處理過程，步驟，要求或者知道但沒有把握，不敢肯定。
具體事物的形象以表達，分析，明白，刻畫，解決問題，抓住事物的精神以理解，解釋，總結，把握問題。
看到這些，自律更為實在。因為明白事情的整體，細節之規律，自然而然地就會要求自己運用規律。兇險在前，有誰會故意犯錯，自己給自己吃苦頭呢？有更好的辦法，有誰會運用笨辦法，白費力氣呢？
所以，自律首先要要求自己明白事理。不明白事理，所謂的自律，有時候不過是痴心人遇到負心漢，風流總被風吹雨打去，寂寞花開無人賞。
全世界的富人至少在明白事理上，是相通的。不明白事理的人絕對做不了富人。
如果你想做一個富人，從頭至尾你都要努力做一個明白人。一個明白人，如果不富那是不可能的事情。一會兒清楚，一時明白的人算不得是明白人。此處清楚，那處不清楚；幾個細節明白，整體不清楚；整體清楚，步驟不明；步驟明白，關鍵不知道；關鍵知道，細節不瞭解。都算不得明白人。由來“淺學多誤事”。
所以學習就是一輩子的事。
要長到老，學到老，一日不學，不算巧。
要努力成為一個專家。至少，對自己說過的話有信心，有把握才好。
學習，工作重要的一絲不苟，可以拿來運用，救讓救己於危難，能夠很好的解決問題。總是要自己有進步才好，總是參與社會的進步才能顯現出來自律的作用。
保持自己的學習成果，講得出，做的來，是自律的根本。
瞄準當下的目標，順時取得成果，是自律的戰場。
最佳化自己的整套方法體系，結合實際情況選定運用的方式，是自律任務所在。
知道自己要建設的地方，加強努力，學習，前行。明白自己的心理舒適區，努力將兩者結合，是自律根據地。
自律，出自《左傳·哀公十六年》，指在沒有人現場監督的情況下，透過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒佈的道德規律而行事的道德原則。
大多數的人們是極其願意成為一個優秀人物的，希望透過自律達到個人優秀之目的。只是因為各種各樣的原因，很多人放棄了，把夢想留在心裡，雖然日復一日的努力著，但從此與優秀絕緣了。比上不足，比下有餘。有能力，沒實力。看得到，吃不到。自律的情況，大多數是在自己或者別人要求自己必須做什麼的時候進行的，究其根本原因是為了一個更好的結果，是自然而然地親近建設性性的方法，民主集中制的做法，聽取商量習慣的表現。
可以看到，生活水平不錯的人們，總是有意無意地在踐行著一些標準，自然通暢，是他們生活工作的流程，個人的風格。好的部分自然是我們學習的榜樣。“三人行必有我師”。
自律，是為了更快，更高，更強，更好的行動，是為了當下做一個一呼百應的人，以後成為一位德高望重的人物。如果實在要為自律畫像，莫過於小過。小的過錯。就像是一個國家，總是在小的地方努力，改革，最後達成國家的利益與規劃。於人生而言，又何嘗不是呢？在舞臺下，山野裡，於一言一行中更正自己的錯誤，實踐自己對於道理的理解，加深道理的印象，溶於自己的身心。當站在舞臺上時，其使用的道理難免要變化時位，不過是這個道理在這裡比較重要，以前重要的道理變成了次要的而已。肚子裡沒貨，巧婦難為無米之炊，是要壞大事情的。於人生也是一個悲劇。
自律，難也不難，若像談論朦朧美一樣，抓不到根本，當然難。若像現代的科學一樣，明白的講出來，有一定之規，有一定之解決問題的方法，未必很難。
易經中是這樣描述小過的大致內容的。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
自律，因為執著，獨當一面而出現。
自律，因為個人或者社會的進步，社會的時蔽而顯現。
自律，因為團結，仁義，美好，推廣而明顯。
自律，因為百裡挑一，抓住一點不及其餘，因為平常而應用。
自律，因為自在，心理舒適，建設而快樂心上。
自律，因為利潤，信用，把握而掙。
自律，因為品德，學識而運用。
自律，因為崗位，理論，成型而看得見。
面對具體的事情，自然而然地運用自己已知的好方法去解決。
不明白，就要去學習。向書本學習，向身邊的人學習，向自己的實踐經驗學習。要注意要儘量運用絕對正確的知識，做法。
面對整體，卻要把握事物的主體虛而化之，找到其中的主要矛盾。預判其規律，前景，優劣所在，關鍵之處。結合實際情況，特別是已經成功的經驗，羅列從來事情大的發展過程，注意到事物的必然規則卻又不能困滯於這些規則。
有時候，在面對具體的事情自己感覺很明白，知道怎樣做，是因為我們把握了具體事情的具體方法。但要去指揮別人卻沒有把握，除了不明白最終的要求之外，是因為我們沒有從整體上把握事物。不清楚事情的整個處理過程，步驟，要求或者知道但沒有把握，不敢肯定。
具體事物的形象以表達，分析，明白，刻畫，解決問題，抓住事物的精神以理解，解釋，總結，把握問題。
看到這些，自律更為實在。因為明白事情的整體，細節之規律，自然而然地就會要求自己運用規律。兇險在前，有誰會故意犯錯，自己給自己吃苦頭呢？有更好的辦法，有誰會運用笨辦法，白費力氣呢？
所以，自律首先要要求自己明白事理。不明白事理，所謂的自律，有時候不過是痴心人遇到負心漢，風流總被風吹雨打去，寂寞花開無人賞。
全世界的富人至少在明白事理上，是相通的。不明白事理的人絕對做不了富人。
如果你想做一個富人，從頭至尾你都要努力做一個明白人。一個明白人，如果不富那是不可能的事情。一會兒清楚，一時明白的人算不得是明白人。此處清楚，那處不清楚；幾個細節明白，整體不清楚；整體清楚，步驟不明；步驟明白，關鍵不知道；關鍵知道，細節不瞭解。都算不得明白人。由來“淺學多誤事”。
所以學習就是一輩子的事。
要長到老，學到老，一日不學，不算巧。
要努力成為一個專家。至少，對自己說過的話有信心，有把握才好。
學習，工作重要的一絲不苟，可以拿來運用，救讓救己於危難，能夠很好的解決問題。總是要自己有進步才好，總是參與社會的進步才能顯現出來自律的作用。
保持自己的學習成果，講得出，做的來，是自律的根本。
瞄準當下的目標，順時取得成果，是自律的戰場。
最佳化自己的整套方法體系，結合實際情況選定運用的方式，是自律任務所在。
知道自己要建設的地方，加強努力，學習，前行。明白自己的心理舒適區，努力將兩者結合，是自律根據地。