我是吾盂，我來回答。

是不是把雞當成了鳳凰，這個一點也不重要。

鳳鳴岐山這個典故說的是周朝即將興盛的時候有鳳凰在岐山上棲息鳴叫，追其原因是因為周文王仁德兼愛天下，鳳凰就是衝著周文王的德政而來的。

至於這究竟是鳳凰還是野雞，其實一點也不重要。

這個典故只是為接下來著名的奴隸解放戰爭尋找一個吉兆。給人以武王伐紂戰爭必勝的信心。

這種事情，歷朝歷代都有。

比如漢高祖路斬殺白莽，王政君的母親夢月入懷，福臨出生的時候滿天霞光，這些事情究竟是真實的還是當事人杜撰出來的，沒有人知道，當然也沒有人管他的真假。

人們只要能從中得到自己想得到的，這件事一直傳下去對自己是有利的就可以。

至於究竟是鳳凰叫，還是野雞叫有什麼要緊，只要世人認為那是鳳凰，世人認為周文王確實是有德行，堪為天下共主就可以了。

關於商周，大家的認識毫無疑問來自古典小說封神演義，這部明代許仲琳寫出的古典神話小說深受大家的喜愛，這幾年也不斷搬上熒幕。武王伐紂的故事人盡皆知，許仲琳虛構整合了一個完整而成熟的封神體系，比如現在我們看到電視劇中說泰山府君，有多少人第一印象會是:黃飛虎？周朝自武王建國，周平王遷都洛邑，從此春秋戰國紛爭不斷，春秋五霸，戰國七雄，大家已經耳熟能詳，天子在這個時候也成了虛君。周人在古公亶父為其首領時，周作為部族聯合體才逐漸形成，到季歷時，周與商搭上關係，季歷不僅聯姻，且接受了商王的封號，從此拱衛商王，為大商西伯。此時大商是天下共主，明正而言順，商湯任伊尹，誅無道夏桀，開創商朝百年基業，商強而周弱，周稱臣，商是周父國，是存在倫理和道義上的尊奉關係的。

武王

周人素有取商而代之的心願，早有不臣之意。周人逐漸強盛之後，與大商也是嫌隙漸生，如何限制周人的發展，成為了歷代商王的一個必須考慮的問題。到了西伯姬昌，國力雖有長足進步，奈何爛船也有三斤釘，大商這艘巨無霸，要顛覆絕對不是一天兩天的事。當時的商王就是大家熟悉的紂王了，其實他正確的叫法是帝辛，紂王是蔑稱，意指其暴虐無道。紂王在時，窮奢極欲，橫徵暴斂，民怨可以說極大。但就是這樣一位典型的暴君，史書記載，他天資聰穎，力大無窮，簡直近乎於一個文武雙全的人物，這樣的一個君主，渾身上下都充滿了悖論。然而紂王對於他所面臨的局面，還是心裡有些數的，要說無道，一目瞭然，昏庸？則有待考量。紂王顯然不是蠢貨，周人的心思商王幾代人都心知肚明，到了紂王，不得不囚禁姬昌，沒辦法，天下共主，姬昌不得不被服從，周人重金賄賂，才換得姬昌歸國。

對大商實力的削弱，周人窮極數代，不斷翦除親商的諸侯國，這也是引起商王憂慮的地方。到了武王繼位，滅商被提上日程。商人歷來與東夷關係密切，甚至說，商人起自東夷的一支，這樣說來，東夷與大商，是近親。但到紂王往上推幾代，東夷與大商已反目成仇，到了紂王一朝，作戰不斷。武王會師孟津，決定發動滅商。牧野之戰，周軍大勝。彼時商人大軍攻東夷，武王得此戰機，迅速進軍朝歌，紂王拿出來的數十萬軍隊，一些都是趕著奴隸上陣，未幾商軍臨陣倒戈，潰不成軍。後來也有人調侃，武王乃是閃電戰鼻祖，長驅直入，紂王連大軍回撥都來不及。但是不得不說，這樣雖顛覆大商，商朝的剩餘勢力的掃除卻花了大周極大的心力，王朝的更迭，真的是並非一朝一夕。

鳳鳴岐山是周人創造出來的一個神話，周人靠攏大商，他是主而我是臣，商王有天命和倫理的上風，周人滅商，是弒君，是不被道義所承認的，即使文王賢而紂王無道，也無法改變。周人就想盡辦法，宣稱天命轉移，紂王無道，天命便轉移到周，周繼商而立，是天命所歸。鳳鳴岐山，是上天降兆，周人遵天而行，滅商才有道義上的理由。參考史料:《史記》《左傳》《尚書》

這個其實是由圖騰與勢力而引出的傳說。

周人的圖騰是鳥，

周人勢力擴大，臣服了諸多部落，為了便於管理區分，也給各個部落分封了不同的鳥作為圖騰與標誌

（東夷的少昊也曾以百鳥之名為官）

這些部落聚會在一起朝拜周的時候排場很大，

就是百鳥鳴於岐山

而周是百鳥之王，故稱鳳凰

諸多部落（以鳥為圖騰）聚會標誌著周的勢力已經很大了，所以說周之將興

可參考：《竹書紀年》曰：“商文丁十二年（周文王元年），有鳳集於岐山”。《國語·周語》載：周之興也，有鳳凰鳴於岐山。

“鳳鳴岐山的典故，指的是周朝將興盛前，岐山有鳳凰棲息鳴叫，人們認為鳳凰是由於文王的德政才來的，是周興盛的吉兆。也以鳳比喻周文王。

鳳凰，一種神話生物，當然也可能是已經滅絕的五千年前的生命體。那我的看法就是鳳鳴岐山是文王或者文王手下的一種精神洗腦。我無法否認周文王的功德，但我覺得風鳴岐山可能只是一種類似鳳或者已經滅絕的鳳在岐山求偶也好，閒的也好的一種發洩行為，而被人利用罷了。畢竟除非它真的是神話中那般才有可能因為某大德之人而鳴叫。