吳起出生在一個“家累萬金”的富有家庭。是一個標標準準的富二代，比之國民老公”王校長”也差不到那裡去的。但是他不是一個普通的富二代，是一個有理想，有追求的富家公子。大丈夫不可一日無權吶，為了在政治上求得發展，曾到處奔走尋找門路，跑關係，花了不少冤枉錢，弄得傾家蕩產，也沒得到一官半職，遭到鄉人的譏笑、誹謗。吳起為此氣憤不過，他奶奶的腿兒，你們一個個的窮的跟條鹹魚似的，居然敢嘲笑我？於是衝動之下就殺了誹謗他的三十多個人。在臨逃走時，他對母親發誓說：“不當卿相，決不回衛。”即，媽咪您放心，不到光宗耀祖的那一天我絕不回鄉，等著孩兒衣錦還鄉的那一天，就頭也不回的甩淚走了。

吳起先是去了孔門弟子曾參之子曾申門下學習儒術。沒多久母親去世了，並沒有等到他衣錦還鄉的那一刻。吳起沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝。老師曾申認為他不孝，不配作儒家的門徒，就跟吳起斷絕了師生關係。此後，吳起棄儒學兵，在兵家成就了一番鉅業。

吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物，秦以前作為兵學家是與孫武並稱，作為政治家與商鞅並稱的。

讓你知道什麼叫階級固化，讓你知道什麼叫領導信任，讓你知道什麼叫出將入相！

吳起來自於一個富裕的家庭，but不是貴族。這就是東方諸國的特點。齊，宋，魯，衛等小國一個個祖宗都是貴族，家裡都有爵位。相反的是崛起的晉國，秦國貴族較少。這就是階級固化。所以，吳起家族集幾代人的財富，為了給吳起一個小小的官職爵位都做不到。官員們收了錢不辦事，也不可能違背官場規則給他辦這個事情。這就是財富無法讓下人變成人上人。

於是吳起走上了第二條路，求學。讓大文人推薦。他先後學儒，學兵，學法（後以兵家法家文明，所以幾千年控制輿論的儒家一直在不停的踩他：殺妻求將。就是他們的傑作。）。在魯國齊國欺負的時候，站出來，帶領魯軍打敗齊軍。用完後，被立刻拋棄，而且還傳齊國，魯國要殺他。第二條路，大文豪推薦失敗。

從上可以看出春秋戰國時期霸主不是公爵不是沒有道理的，爵位越高，國家固化越嚴重。

吳起去了第三個地方：魏國。終於與金牌經紀人翟璜見面了。翟璜將他推薦給了魏文侯。金子終於開始發光。秦國的噩夢來了。64戰60勝4負（或平），站在秦華人屍體土地上的吳起是如此的驕傲。可惜他的夢想“出將入相”還沒有完成。老領導魏文侯走了。新領導魏武侯上位，在武侯手下蹉跎了幾十年，終被逼走。可見，越是重視所謂身份的領導越是差。

吳起來到了最後一個國家：楚國。在楚悼公手裡實習一年，馬上成為“令尹”，楚國的相國。一生夙願終於實現了。為此在楚國領導換屆期間，他知道自己會赴死，但為了楚國，他還是去了，結果把楚國幾十家大貴族拉下馬，給楚國一個比較清明的環境。為楚威王打下基礎。

吳起一生充分說明：那個豪情壯志的時代。

階級固化的危害（國力漸衰），

領導信任（信任則強，不信任則弱），

出將入相（輾轉4國終獲成功）。

吳起是戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。

吳起出生在一個“家累萬金”的富有家庭。為了在政治上求得發展，曾到處奔走尋找門路，花了不少錢，弄得傾家蕩產，成了破落戶，也沒得到一官半職，遭到鄉人的譏笑、誹謗。吳起一怒之下殺了誹謗他的三十多個人，殺人後他打算逃到別國去。在臨逃走時，他對母親發誓說：“不當卿相，決不回衛。”吳起先去孔門弟子曾參之子曾申門下學習儒術。

母親去世後，吳起沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝。曾申認為他不孝，不配作儒家的門徒，跟吳起斷絕了師生關係。此後，吳起棄儒學兵。

金無足赤，人無完人。吳起有才無德，然而歷代統治者並不需要德才兼備的理想人才。他們只要“因人而授官，循名而責實”，充分發揮他們的優點，同時對其缺陷有清醒的認識，用制度或者權術控制他們的行為，將其消極因素控制、削減到最低點。魏文侯、楚悼王用吳起就是很好的例證。

有人說吳起一生從道德上說卑劣的一塌糊塗，從功業上說雖然非常顯赫，卻幾經沉浮，最後沒能得到善終，可以說失敗的很。但他一生光明正大，從來不耍陰謀詭計，從他生平唯一一次的反間計來看，他絕不是智商低下，或者性格單純，耍不來權術手段，而是他實在不屑於搞這一套，他一直深信只憑自己的曠世大才就足以立足世間，這也正是他的可悲之處。

吳起這種為求目的不擇手段的性格，雖然使他功名揚於天下，但也註定了他人生的悲劇，雖然後世的史學家都認同吳起的能力，卻極為鄙視他的人品，不願意宣揚他的事蹟，這也正是吳起的名聲遠遠不如孫武的原因，司馬遷評價說：“吳起說服魏武侯為政用形式不如用恩德，但是在楚國實行他的改革時，卻因為苛刻殘暴，缺少恩德，把自己的性命也斷送了，非常可悲。”其實司馬遷也沒有弄明白吳起遊說魏武侯說形勢不如德，那是出自公德。而最後導致他萬箭穿身的多半是由於私德。

私德不佳，人不我信，朝秦暮楚，卒亡其身！這才是吳起真正的悲劇所在。