南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風格亦多姿多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚先世，顯露家業，刻石為多，餘如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星。
中文名
南北朝書法
代表作品
《鄭文公碑》
《瘞鶴銘》
起源年代
中國南北朝時期
代表名家
羊欣、王慈、王僧虔
簡介
南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。晉至八王之亂，王室內訌以後，勢力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了“五胡十六國”的混亂時期。後拓跋氏結束十六國，建立北魏，促成了一百四十九年的相對統一，這是北朝。
北朝書法以碑刻為主，尤以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時書法是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期。康有為說：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美。”鍾致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風。”唐初幾位楷書大家如歐陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。
晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。南朝書法，也繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星，無名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優良傳統，創造了無愧於前人的優秀作品，也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創造了必要的條件。
魏碑
南北朝書法⒈概論南北朝時期的書法，是中國書法史上發展的重要階段。清代大書家康有為《廣藝舟雙楫》對南北朝碑有“十美”的評述。他說：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強。二曰氣象渾穆。二曰筆法跳越。四曰點畫峻厚。五曰意態奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達。九曰結構天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”
北朝以北魏立國最久，所以北碑又稱魏碑；歷代書家都未重視，直至清朝的中葉，阮元首倡南帖北碑的說法，才受到注意，而後又有包世臣、康有為等人的附和，遂取代帖學。
北朝承趙、燕之後，書體則出於崔悅及盧諶二家，這兩個人皆傳鍾繇、衛瓘、索靖的遺法。因為沒有禁碑之令，又民風純樸，而演變出北碑特有的書體，與南朝的風流蘊藉大異其趣，加上佛教盛行，流行造像題記與摩崖刻經，所以傳世書跡特多。這種書體是介於分隸和楷書之間的過渡書體，居漢分至唐楷的樞紐。大體來說，豐碑和造像記大部份方峻稜厲，墓誌銘蘊藉姘美，而摩崖書則雄偉奇絕，驚心動魄。
豐碑的書體除了北魏寇謙之嵩高靈廟碑所含的隸法較多，風格較古，以及東魏敬使君碑較圓柔，是特例獨行的壞孩子之外，其餘都是規矩的好學生，方峻而端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。
《爨龍顏碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，為金石家阮元出任雲貴總督時，訪求名碑所得。碑文書法古雅，帶有隸書意味，氣魄雄渾，結構多變，給人們一種壯美的感覺。《爨龍顏碑》與東晉《爨寶子碑》，為歷代書家所重，世稱“二爨碑”。
《石門銘》摩崖碑。北魏水平二年（公元509年）刻，在陝西褒城縣。書體柔和多味，飄逸緻趣，康有為評為北魏圓筆之宗。《張猛龍碑》北魏正光三年（公元522年）刻，在山東曲阜孔廟，無撰書人姓名，為張猛龍之頌德碑。書法勁健雄峻。清金石家楊守敬評為：“整煉方折，碑陰流宕奇特。”又評：“書法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”
《高貞碑》清嘉慶卜一年（公元1806年）在山東德州衛河出上，移置德州學宮，北魏正光四年（公元523年）刻。筆法遒勁雅健，結構端正，為北魏碑中模範之作。
②造像記
清代乾隆、嘉慶以後，一些金石考古家爭相訪求名山，尋碑索拓。如阮元、黃易等不辭勞苦，尋訪殘碑斷碣。黃易（小松）最早在龍門石窟拓碑四品，世稱《龍門品四品》。以後又有人拓10品、20品、多至1500品。現在所流傳的《龍門二十品》為北魏時朋書法的代表作品，是魏碑書法的精華。
龍門石窟在河南省洛陽南40裡，伊水兩岸形成闕門的形狀，人們稱它為“伊闕”。（見《水經注》：“兩山相對，望之若闕。”）它的兩岸為龍門山，山上建有石窟和造像，即“龍門石窟”。“龍門石窟”創建於北魏孝文帝遷都洛陽前後（公元494年），從魏至宋代，鑿取巖壁建造佛像極為盛行。據統計，龍門石窟群現存洞窟1352個，佛翁750個，造像10萬餘尊，造像題記和碑蠍3600多塊，北魏時期造像題記約2000塊，其中最著名者四種，即所謂《龍門四品》。
《龍門四品》即《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》、《孫秋生》等造像銘。《龍門二十品》，又稱《龍門山佛像銘》，最著名的，共20種：
南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風格亦多姿多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚先世，顯露家業，刻石為多，餘如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星。
中文名
南北朝書法
代表作品
《鄭文公碑》
《瘞鶴銘》
起源年代
中國南北朝時期
代表名家
羊欣、王慈、王僧虔
簡介
南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。晉至八王之亂，王室內訌以後，勢力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了“五胡十六國”的混亂時期。後拓跋氏結束十六國，建立北魏，促成了一百四十九年的相對統一，這是北朝。
北朝書法以碑刻為主，尤以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時書法是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期。康有為說：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美。”鍾致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風。”唐初幾位楷書大家如歐陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。
晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。南朝書法，也繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星，無名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優良傳統，創造了無愧於前人的優秀作品，也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創造了必要的條件。
魏碑
南北朝書法⒈概論南北朝時期的書法，是中國書法史上發展的重要階段。清代大書家康有為《廣藝舟雙楫》對南北朝碑有“十美”的評述。他說：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強。二曰氣象渾穆。二曰筆法跳越。四曰點畫峻厚。五曰意態奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達。九曰結構天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”
北朝以北魏立國最久，所以北碑又稱魏碑；歷代書家都未重視，直至清朝的中葉，阮元首倡南帖北碑的說法，才受到注意，而後又有包世臣、康有為等人的附和，遂取代帖學。
北朝承趙、燕之後，書體則出於崔悅及盧諶二家，這兩個人皆傳鍾繇、衛瓘、索靖的遺法。因為沒有禁碑之令，又民風純樸，而演變出北碑特有的書體，與南朝的風流蘊藉大異其趣，加上佛教盛行，流行造像題記與摩崖刻經，所以傳世書跡特多。這種書體是介於分隸和楷書之間的過渡書體，居漢分至唐楷的樞紐。大體來說，豐碑和造像記大部份方峻稜厲，墓誌銘蘊藉姘美，而摩崖書則雄偉奇絕，驚心動魄。
豐碑的書體除了北魏寇謙之嵩高靈廟碑所含的隸法較多，風格較古，以及東魏敬使君碑較圓柔，是特例獨行的壞孩子之外，其餘都是規矩的好學生，方峻而端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。
《爨龍顏碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，為金石家阮元出任雲貴總督時，訪求名碑所得。碑文書法古雅，帶有隸書意味，氣魄雄渾，結構多變，給人們一種壯美的感覺。《爨龍顏碑》與東晉《爨寶子碑》，為歷代書家所重，世稱“二爨碑”。
《石門銘》摩崖碑。北魏水平二年（公元509年）刻，在陝西褒城縣。書體柔和多味，飄逸緻趣，康有為評為北魏圓筆之宗。《張猛龍碑》北魏正光三年（公元522年）刻，在山東曲阜孔廟，無撰書人姓名，為張猛龍之頌德碑。書法勁健雄峻。清金石家楊守敬評為：“整煉方折，碑陰流宕奇特。”又評：“書法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”
《高貞碑》清嘉慶卜一年（公元1806年）在山東德州衛河出上，移置德州學宮，北魏正光四年（公元523年）刻。筆法遒勁雅健，結構端正，為北魏碑中模範之作。
②造像記
清代乾隆、嘉慶以後，一些金石考古家爭相訪求名山，尋碑索拓。如阮元、黃易等不辭勞苦，尋訪殘碑斷碣。黃易（小松）最早在龍門石窟拓碑四品，世稱《龍門品四品》。以後又有人拓10品、20品、多至1500品。現在所流傳的《龍門二十品》為北魏時朋書法的代表作品，是魏碑書法的精華。
龍門石窟在河南省洛陽南40裡，伊水兩岸形成闕門的形狀，人們稱它為“伊闕”。（見《水經注》：“兩山相對，望之若闕。”）它的兩岸為龍門山，山上建有石窟和造像，即“龍門石窟”。“龍門石窟”創建於北魏孝文帝遷都洛陽前後（公元494年），從魏至宋代，鑿取巖壁建造佛像極為盛行。據統計，龍門石窟群現存洞窟1352個，佛翁750個，造像10萬餘尊，造像題記和碑蠍3600多塊，北魏時期造像題記約2000塊，其中最著名者四種，即所謂《龍門四品》。
《龍門四品》即《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》、《孫秋生》等造像銘。《龍門二十品》，又稱《龍門山佛像銘》，最著名的，共20種：