人生一世，所接觸的一切人，大約五種， 總分可為兩類。
人生所遇不出這些人，如諸天五苦經言：
夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢有五因緣。
父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢。
父子、夫婦、兄弟、家室。此四為親友， 知識，不是學問知識。是指相知相識的人，也就是你能遇見一切人， 我們一生所遇見的人，分為五種。
何謂為五？一曰怨家，二曰債主，三曰償債，四曰本願，五曰真友。
何謂怨家？
父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相遇相殺，是謂怨家。
冤家，也叫冤親。也就是我們身邊的父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢。只要是傷害你的，即屬於冤親冤家， 一切眾生，皆是業緣決定相遇。
前世有恩怨，今生，來報。或者為父母兄弟，互相報恩抱怨， 所謂，不是冤家不聚頭， 或者是朋友，同事，路人，或者是強盜， 總之，因緣變化。
所謂傷害，又分兩種， 第一：身心財物傷害。 第二：出生死的障礙。 這個是怨家。
善導大師言：
父母兒女百千萬，非是菩提增上緣。
念念相纏入惡道，分身受報不相知。
眾生就是互相糾纏， 所謂，用愛糾纏你， 因為恨糾纏你， 因為財糾纏， 因為名糾纏，爭鬥。
父母嘛，恩怨愛恨糾纏， 朋友嗎，利益糾纏， 如此，恩恩怨怨，爭鬥生殺，愛恨情仇。
何謂債主？
父母致財，子散用之，是謂債主。
第二種，是債主關係， 兒女用父母的錢，天經地義， 其實是前世你欠他的，今生用兒女的方式和你要， 或者別人用你的錢，也是如此。
何謂償債？
子主致財，供給父母，是謂償債。 這個也是還債的關係。
何謂本願？
先世發意，欲為家室善心歡喜，
厚相敬從，是謂本願。
第四種的發願的關係， 譬如：一些夫妻，是因為前世發誓，來世我要和你做夫妻， 如此，今生他們成為夫妻， 其他還有各種發願， 發願我來世找你報仇， 如此，今生很多人被害。
這四種，都是輪迴之害。
還有第五種， 真善友關係 也就是道友 。
佛言：何謂真友？
先世宿命，以道法因緣共相承事，後相經過，生則明法，精進志和，是謂真友。
先世宿命，以道法因緣共相承事：前世就一起修行， 譬如：在一尊佛那裡學習， 或者增進在一個道場中修行過， 而且關係很好， 這個就變成了善因。
後相經過，生則明法，精進志和， 意思是說，後世因緣相會，還會見面， 見面就互相喜歡，會互相提攜。
精進志和， 志向會一樣，行持互相增進， 佛說此為真善友。
善友之間，信任到什麼程度，就可以看出前世因緣的深淺。
修行是大事，各位師兄當謹慎，切莫大意， 計數唸佛，遠離雜修。
中國學佛的，據調查說，上億， 出家的，據宗教局檔案記載， 有幾十萬。
好像說出家的就有三四十萬吧， 那麼我們可以縱觀數十年， 每天往生的，有沒有五個？ 我們少統計一點 ， 算一千萬學佛， 現在學佛的，基本都修淨土， 各宗都提倡故， 我們在縮小， 一百萬學淨土的， 那麼，每年算五個往生的，多算點， 五十年，五百人， 五十年，這一百萬人恐怕都去世了， 如此，往生率是多少？
所以，不要掉以輕心， 法是沒問題的，出問題的都是人自己， 我對大家的期望，不是希望大家多麼的去弘法，現實和網路四處跑， 因為末法學佛的，就不缺菩薩， 只要學佛的，不用勸，他都努力去“弘法”。
乃至剛學一天，他也去弘法， 我所希望的，就是你們都能必生， 佛法裡最缺的就是往生的， 最不缺的就是菩薩。
所以，各自努力唸佛。
為什麼往生的人少，因為多數人不知不覺中就被破壞了， 但他自己都不知道 。
譬如：搞迴向的冤親的， 他認為自己是一向專唸啊， 還有各種知見，不知不覺中，自己都感覺不到， 所以祖師說，還愚者唸佛。
【心念亦須簡單，對於世事，多慮無益，少思心寬，宜苦樂隨緣。莫學世人，蓄心積慮，為心走使，上求下爭，只為體面爾！省出時間，沉下心來，一心念佛， 求生極樂，實為要務也！】
為心走使，就是被心驅動。 也有兩種， 第一種，追逐世俗， 如此浪費時間，耽誤唸佛，退轉念佛。第二：追逐佛法。 不肯多唸佛，每天四處佛法， 這些，都應該逐漸收斂。 不要認為我在佛法裡每天四處活動，就不障礙往生， 往生決定於一心專念。
不管你是如何發生障礙，包括學佛範圍， 都不能往生， 而多數學佛的不能往生，恐怕就是源自佛法中的障礙， 恰恰世俗的障礙少， 自心上，佛法的障礙才是最大的 。
法然上人：
稱名之行者，應成一文不識、黑白不辨之身而朝夕唸佛。
各自努力增進唸佛。
人生一世，所接觸的一切人，大約五種， 總分可為兩類。
人生所遇不出這些人，如諸天五苦經言：
夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢有五因緣。
父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢。
父子、夫婦、兄弟、家室。此四為親友， 知識，不是學問知識。是指相知相識的人，也就是你能遇見一切人， 我們一生所遇見的人，分為五種。
何謂為五？一曰怨家，二曰債主，三曰償債，四曰本願，五曰真友。
何謂怨家？
父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相遇相殺，是謂怨家。
冤家，也叫冤親。也就是我們身邊的父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢。只要是傷害你的，即屬於冤親冤家， 一切眾生，皆是業緣決定相遇。
前世有恩怨，今生，來報。或者為父母兄弟，互相報恩抱怨， 所謂，不是冤家不聚頭， 或者是朋友，同事，路人，或者是強盜， 總之，因緣變化。
所謂傷害，又分兩種， 第一：身心財物傷害。 第二：出生死的障礙。 這個是怨家。
善導大師言：
父母兒女百千萬，非是菩提增上緣。
念念相纏入惡道，分身受報不相知。
眾生就是互相糾纏， 所謂，用愛糾纏你， 因為恨糾纏你， 因為財糾纏， 因為名糾纏，爭鬥。
父母嘛，恩怨愛恨糾纏， 朋友嗎，利益糾纏， 如此，恩恩怨怨，爭鬥生殺，愛恨情仇。
何謂債主？
父母致財，子散用之，是謂債主。
第二種，是債主關係， 兒女用父母的錢，天經地義， 其實是前世你欠他的，今生用兒女的方式和你要， 或者別人用你的錢，也是如此。
何謂償債？
子主致財，供給父母，是謂償債。 這個也是還債的關係。
何謂本願？
先世發意，欲為家室善心歡喜，
厚相敬從，是謂本願。
第四種的發願的關係， 譬如：一些夫妻，是因為前世發誓，來世我要和你做夫妻， 如此，今生他們成為夫妻， 其他還有各種發願， 發願我來世找你報仇， 如此，今生很多人被害。
這四種，都是輪迴之害。
還有第五種， 真善友關係 也就是道友 。
佛言：何謂真友？
先世宿命，以道法因緣共相承事，後相經過，生則明法，精進志和，是謂真友。
先世宿命，以道法因緣共相承事：前世就一起修行， 譬如：在一尊佛那裡學習， 或者增進在一個道場中修行過， 而且關係很好， 這個就變成了善因。
後相經過，生則明法，精進志和， 意思是說，後世因緣相會，還會見面， 見面就互相喜歡，會互相提攜。
精進志和， 志向會一樣，行持互相增進， 佛說此為真善友。
善友之間，信任到什麼程度，就可以看出前世因緣的深淺。
修行是大事，各位師兄當謹慎，切莫大意， 計數唸佛，遠離雜修。
中國學佛的，據調查說，上億， 出家的，據宗教局檔案記載， 有幾十萬。
好像說出家的就有三四十萬吧， 那麼我們可以縱觀數十年， 每天往生的，有沒有五個？ 我們少統計一點 ， 算一千萬學佛， 現在學佛的，基本都修淨土， 各宗都提倡故， 我們在縮小， 一百萬學淨土的， 那麼，每年算五個往生的，多算點， 五十年，五百人， 五十年，這一百萬人恐怕都去世了， 如此，往生率是多少？
所以，不要掉以輕心， 法是沒問題的，出問題的都是人自己， 我對大家的期望，不是希望大家多麼的去弘法，現實和網路四處跑， 因為末法學佛的，就不缺菩薩， 只要學佛的，不用勸，他都努力去“弘法”。
乃至剛學一天，他也去弘法， 我所希望的，就是你們都能必生， 佛法裡最缺的就是往生的， 最不缺的就是菩薩。
所以，各自努力唸佛。
為什麼往生的人少，因為多數人不知不覺中就被破壞了， 但他自己都不知道 。
譬如：搞迴向的冤親的， 他認為自己是一向專唸啊， 還有各種知見，不知不覺中，自己都感覺不到， 所以祖師說，還愚者唸佛。
【心念亦須簡單，對於世事，多慮無益，少思心寬，宜苦樂隨緣。莫學世人，蓄心積慮，為心走使，上求下爭，只為體面爾！省出時間，沉下心來，一心念佛， 求生極樂，實為要務也！】
為心走使，就是被心驅動。 也有兩種， 第一種，追逐世俗， 如此浪費時間，耽誤唸佛，退轉念佛。第二：追逐佛法。 不肯多唸佛，每天四處佛法， 這些，都應該逐漸收斂。 不要認為我在佛法裡每天四處活動，就不障礙往生， 往生決定於一心專念。
不管你是如何發生障礙，包括學佛範圍， 都不能往生， 而多數學佛的不能往生，恐怕就是源自佛法中的障礙， 恰恰世俗的障礙少， 自心上，佛法的障礙才是最大的 。
法然上人：
稱名之行者，應成一文不識、黑白不辨之身而朝夕唸佛。
各自努力增進唸佛。