要讓一個人由相信封建迷信變成不相信封建迷信，只有一個辦法：勸說。
看起來我是說了句廢話，其實並不這麼簡單。
首先我們來看看什麼才叫勸說。勸說不是辯論，並不是為了證明誰對誰錯，其目的是為了要改變對方的立場，而以我個人的經驗，如果要想勸說對方，最行之有效的方法，首先就是要讓你所要勸說的物件相信：你是自己人。
也就是說，要勸說一個人，你絕對不能一開始就表明你與他立場的對立，而要努力讓他相信你與他是同一個立場的，讓他在這個問題上信任你，然後你說的話他才能聽的進去，不然講再多的大道理，據再多的例子，提出再多的證據，對方聽不進去，聽進去了也不信，那還是白搭。
而迷信其實說白了就是一個人的一種精神信仰，而不管是誰，是什麼樣的人，都是無法容忍質疑或嘲弄自己的信仰的，所如果你真的誠信想勸說對方，想讓對方擺脫封建迷信，那你首先就要表達出對於對方信仰的尊重，繼而獲得對方的信任。
通常來說，一般迷信的人不單自己迷信，他還希望別人也跟著迷信——這是所有信仰所共有的一種特質，所以你完全可以藉著這樣的一個機會，裝出你也別對方說服從而迷信的樣子——人都是喜歡盲目自信的，通常到了這個時候，那個迷信的人也就會把你當作自己人來看待了，那麼你的第一步也算成功了，就要開始進行第二步。
迷信是一種盲目的崇拜，因為有這種盲目的存在，也就決定了迷信者不可能理性的思考問題，而在當今以科學為主流的社會下，還能封建迷信的人，通常也都是些封建迷信的鐵桿支持者，更何況，迷信所迷的事情本身也都是些很玄的事情，所以在這種情況下，即使你獲得了對方的信任，讓對方可以聽進你的話，但如果你只是單純跟他講科學，講唯物主義，也是很難動搖對方信念的，而舉例子什麼的，或者看些例子之類的，也只會極端的再次將你自己推到與對方對立的立場上去，不會有什麼效果，要不然也不會在國家反封建迷信這麼多年之後，還有這麼多封建迷信的人的存在。
所以我們第二步要進行的是，讓對方自己發現迷信的破綻。
不論一個人自卑也好，自怨也罷，但無論如何不能否認的是，一個人最相信的，永遠都是他自己，所以你真的想讓他不再迷信，單純的由你去給他灌輸道理是沒用的，必須要讓他自己產生對於迷信的質疑。
也就是說，你在完成第一步獲得對方信任後，再以迷信者的立場，對於迷信的一些違背科學的地方提出疑問，並由這種疑問勾起對方的思考，從而讓對方迴歸理性，自己產生對於迷信行為的質疑。
不過人都是固執的動物，不可能輕易顛覆自己的信仰，所以對方雖然產生質疑，但這個時候也會在心理拼命的為自己所質疑的問題找藉口，拼命的完成一種自欺欺人的過程，從而繼續迷信下去。
所以你第二步要做的，不但是要引起對方的質疑，還要在讓他質疑的同時，幫他找藉口，也就是說，在你提出疑問的同時，再自己解答，由你來扮演這個自欺欺人的角色。
所謂“當局者迷，旁觀者清”，所以在你假裝自欺欺人的時候，對方作為旁觀者，還是相對理性的，到時候只要你再能拿捏好分寸，對方在理性的驅動下，也能自己發現這些自欺欺人的藉口的可笑之處，在這種情況下，我們也就人為的避免了他自欺欺人的過程，從而動搖了他對於迷信的堅定信念，那麼第二步算是完成，開始進入第三步。
人迷信一個東西需要理由，不迷信一個東西也需要理由。所以在完成了第二步，動搖了對方的信念之後，你所要做的，就是給對方一個不迷信的理由。
所以在第三步，你就要開始循序漸進的、有選擇性的給對方灌輸一些科學思想，當然由於目前對方還只是動搖，所以你還必須要避免自己與對方的對立，所以這些科學知識的灌輸並不能太有針對性，同時也要注意方式方法。
比如你可以假裝是在對另一個人說，從而讓對方“無意”聽到，其目的還是要引起對方自己對這些問題的思考。
由此，第三步完成，進入第四步。
當第三步完成的時候，對方已經進入了一種掙扎的階段，這個時候是盲目的，是迷茫的，並無代表就已經不迷信了，很有可能會出現反覆，所以第四步要做的是趁熱打鐵，開始下猛藥，給對方或講或看一些由迷信造成的反面例子，同時要適當的讓對方知道你的真正立場，並且要讓對方知道你是為了他好，在這種前提下，對方就會漸漸的自己完成一次封建迷信的破除。
完成第四步之後，基本上就可以讓對方拜託封建迷信，不過這並不算完，所以還要進入第五步。
一個人的信仰被破除以後，不可避免的會造成精神上的空虛，而這個時候，你所要做的就是必須要將對方的這種空虛填滿，找一種新的信仰來做封建迷信的替代品，基本上這一步完成之後，一個堅定的唯物主義戰士也就產生了，呵呵。
當然，我以上所說的只是些紙上談兵的大體方略，實施起來還要根據具體情況進行具體的計劃，這個就要樓主自己把握了，呵呵。
要讓一個人由相信封建迷信變成不相信封建迷信，只有一個辦法：勸說。
看起來我是說了句廢話，其實並不這麼簡單。
首先我們來看看什麼才叫勸說。勸說不是辯論，並不是為了證明誰對誰錯，其目的是為了要改變對方的立場，而以我個人的經驗，如果要想勸說對方，最行之有效的方法，首先就是要讓你所要勸說的物件相信：你是自己人。
也就是說，要勸說一個人，你絕對不能一開始就表明你與他立場的對立，而要努力讓他相信你與他是同一個立場的，讓他在這個問題上信任你，然後你說的話他才能聽的進去，不然講再多的大道理，據再多的例子，提出再多的證據，對方聽不進去，聽進去了也不信，那還是白搭。
而迷信其實說白了就是一個人的一種精神信仰，而不管是誰，是什麼樣的人，都是無法容忍質疑或嘲弄自己的信仰的，所如果你真的誠信想勸說對方，想讓對方擺脫封建迷信，那你首先就要表達出對於對方信仰的尊重，繼而獲得對方的信任。
通常來說，一般迷信的人不單自己迷信，他還希望別人也跟著迷信——這是所有信仰所共有的一種特質，所以你完全可以藉著這樣的一個機會，裝出你也別對方說服從而迷信的樣子——人都是喜歡盲目自信的，通常到了這個時候，那個迷信的人也就會把你當作自己人來看待了，那麼你的第一步也算成功了，就要開始進行第二步。
迷信是一種盲目的崇拜，因為有這種盲目的存在，也就決定了迷信者不可能理性的思考問題，而在當今以科學為主流的社會下，還能封建迷信的人，通常也都是些封建迷信的鐵桿支持者，更何況，迷信所迷的事情本身也都是些很玄的事情，所以在這種情況下，即使你獲得了對方的信任，讓對方可以聽進你的話，但如果你只是單純跟他講科學，講唯物主義，也是很難動搖對方信念的，而舉例子什麼的，或者看些例子之類的，也只會極端的再次將你自己推到與對方對立的立場上去，不會有什麼效果，要不然也不會在國家反封建迷信這麼多年之後，還有這麼多封建迷信的人的存在。
所以我們第二步要進行的是，讓對方自己發現迷信的破綻。
不論一個人自卑也好，自怨也罷，但無論如何不能否認的是，一個人最相信的，永遠都是他自己，所以你真的想讓他不再迷信，單純的由你去給他灌輸道理是沒用的，必須要讓他自己產生對於迷信的質疑。
也就是說，你在完成第一步獲得對方信任後，再以迷信者的立場，對於迷信的一些違背科學的地方提出疑問，並由這種疑問勾起對方的思考，從而讓對方迴歸理性，自己產生對於迷信行為的質疑。
不過人都是固執的動物，不可能輕易顛覆自己的信仰，所以對方雖然產生質疑，但這個時候也會在心理拼命的為自己所質疑的問題找藉口，拼命的完成一種自欺欺人的過程，從而繼續迷信下去。
所以你第二步要做的，不但是要引起對方的質疑，還要在讓他質疑的同時，幫他找藉口，也就是說，在你提出疑問的同時，再自己解答，由你來扮演這個自欺欺人的角色。
所謂“當局者迷，旁觀者清”，所以在你假裝自欺欺人的時候，對方作為旁觀者，還是相對理性的，到時候只要你再能拿捏好分寸，對方在理性的驅動下，也能自己發現這些自欺欺人的藉口的可笑之處，在這種情況下，我們也就人為的避免了他自欺欺人的過程，從而動搖了他對於迷信的堅定信念，那麼第二步算是完成，開始進入第三步。
人迷信一個東西需要理由，不迷信一個東西也需要理由。所以在完成了第二步，動搖了對方的信念之後，你所要做的，就是給對方一個不迷信的理由。
所以在第三步，你就要開始循序漸進的、有選擇性的給對方灌輸一些科學思想，當然由於目前對方還只是動搖，所以你還必須要避免自己與對方的對立，所以這些科學知識的灌輸並不能太有針對性，同時也要注意方式方法。
比如你可以假裝是在對另一個人說，從而讓對方“無意”聽到，其目的還是要引起對方自己對這些問題的思考。
由此，第三步完成，進入第四步。
當第三步完成的時候，對方已經進入了一種掙扎的階段，這個時候是盲目的，是迷茫的，並無代表就已經不迷信了，很有可能會出現反覆，所以第四步要做的是趁熱打鐵，開始下猛藥，給對方或講或看一些由迷信造成的反面例子，同時要適當的讓對方知道你的真正立場，並且要讓對方知道你是為了他好，在這種前提下，對方就會漸漸的自己完成一次封建迷信的破除。
完成第四步之後，基本上就可以讓對方拜託封建迷信，不過這並不算完，所以還要進入第五步。
一個人的信仰被破除以後，不可避免的會造成精神上的空虛，而這個時候，你所要做的就是必須要將對方的這種空虛填滿，找一種新的信仰來做封建迷信的替代品，基本上這一步完成之後，一個堅定的唯物主義戰士也就產生了，呵呵。
當然，我以上所說的只是些紙上談兵的大體方略，實施起來還要根據具體情況進行具體的計劃，這個就要樓主自己把握了，呵呵。