說明世風日下，人心不古。現在人都向錢看，唯錢是圖，據說雍和宮可以祈求財富，而孔廟則是文人的殿堂，如今文化流俗，世人只看財富，不問來路，即便是你為娼為妓，抑或是坑蒙拐騙，還是橫徵暴斂，賣官鬻爵，收受賄賂，只要有錢就是人模狗樣。

因而，世人對錢趨之若鶩，對文化卻嗤之以鼻，這就是孔廟冷落，和尚發財的原因所在。

雍和宮是寺廟，世人多有所求，也需要精神寄託，所以雍和宮香火旺盛。而國子監是古代讀書的最高機構，只有文物和厚重的文化氛圍，現在一般人都不懂，也不感興趣。

臨時抱佛腳的人多，其實對佛一無所知！

看孔聖人的也基本都是要高考的學子，異想天開的希望孔子能幫忙跳龍門。

沒有文化修養的人去這樣的地兒不過是湊熱鬧而已。

這個問題就是很簡單就和″槍桿子裡面出政權"的問題一樣簡單。

雍和宮最重要的特點:皇家寺院，密宗佛教。宗墩儀式感強。情感歸屬能力強，文化符號標識明顯，佛教領袖地位無人能敵。

運營人的商業意識:基本都是協會或者是佛教管理機構運營。

而孔廟，儘管是全國最大的孔廟建築。但是主要策展內容是要委託第三方進行招標，這裡邊很多都是關係標。

作為儒學的代表人物主要被尊崇孔家知天下才會重視。現在中國推行的是西方科技教育模式，對儒家的能力教育已經沒有什麼號召力。

況且作為主要運營人的文物局下屬機構，在運營能力方面十分欠缺，對整體的文化闡述不清晰，再加上整個參觀遊覽環節互動點特別少。與人們去寄託心理，祈求美好的寄託願望差的太遠。

這就叫同牆同路不同命。

如果要把隔壁的孔廟改叫孔子學院，估計就牛叉了。關鍵是核心運營者。怎麼來產生凝聚力的問題？

儒家觀點只是一個工具而已，社會已經沒有什麼利用價值了。

佛教不一樣，尤其是密宗的喇嘛教。不管什麼樣的制度，佛教凝聚力，都是優先級別的。首先佛教不與什麼什麼制度相關。他本身獨立發展，而且還可以團結很多的少數民族。

一個是歷史原因，一個是宗教原因。

早在80年代，北京旅遊業蓬勃發展的那些年，雍和宮就被列入團隊行程中，無論是香港團還是歐美團，當時都有部分旅行社安排客人去雍和宮的。後來臺灣開放，部分臺團也有安排去雍和宮的。

雍和宮的牌坊院有著不錯的停車環境，遊覽內容也比較豐富，無論是藏傳佛教還是昔日的雍親王府，以及乾隆帝的出生地，有不少看點。

而當時國子監與孔廟被博物館和圖書館所佔。旅行社業務人員對它並不熟悉，因此在很長時間裡，只有很少的歐美團隊安排去孔廟。國子監作為旅遊景點開放是哪年我記不清了，應該比較晚，好像是九十年代。至於變成“正式”景點，是進入21世紀的事兒。

據我所見，在很長一段時間裡，雍和宮只是遊覽物件。至於什麼時候出現大量香客的，我說不好，應該比較晚，也就是最近十來年的事兒。

拜廟的人需求不一樣，雍和宮這邊以求健康，平安，發財為多。孔廟，國子監以求考學，參觀為主。受眾的差異人氣自然不同。

謝邀。這個問題也曾困擾過我許久，因為我特別喜歡去國子監那條街散步，每次都能聞到隔壁雍和宮傳過來的香火味兒;還有孔廟附近那條街上，除了賣老北京酸奶的，幾乎全都是取名算命的小店，看得很令人唏噓。所以我選擇看道路兩旁的參天大樹，因為它們都是歷史的見證者。

雍和宮永遠都是人頭攢動，可能因為它能給人希望吧，況且燒香拜佛許願，貌似人人都能無師自通，沒有什麼門檻。孔廟則一直高高在上，可能因為距離普通老百姓的生活太遙遠了，對人的學識和精神需求更高。畢竟古時候能讀書的畢竟是極少數，近代又因為種種原因，還曾被批判過。

比起苦讀聖賢書，還是燒香拜佛來得更輕鬆自在。

作為一個在北京生活了六十年，在北新橋生活了三十年的北京人，成賢街，孔廟和曾經是首都圖書館的國子監，它是我生命的記憶，也是北京文化的符號。至於雍和宮它現在成為了一個地名，一座北京與西藏交往的文化的地標。同杭州的靈隱寺一樣是一個城市的名片。

都是旅遊景點，一個是用宗教的身份告訴你 信我 賜予你財富和健康

一個是用學者的身份告訴你 聽話 好好努力學習可以增長知識

對那些整天夢想著不勞而獲的人你說他們去哪裡？