諸葛亮岳父—黃承彥之死
功蓋三分國， 名成八陣圖。江流石不轉，遣恨失吞吳。 諸葛孔明之平業業績，盡在杜甫這首《八陣圖》有廖廖數語中，堪稱畫龍點睛之筆。
緣何詩中要言“名成八陣圖”呢？因為八陣圖事關蜀國國運興衰。《三國演義》第八十四回"中陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖"，陸遜身陷八卦陣中，而此時曹魏大軍已趁機逼近東吳，若主帥身亡，曹魏吞吳，合兩軍為一路追剿蜀軍，亡蜀指日可待也。
正在這緊要頭，諸葛孔明之岳父黃承彥現身陣中，釋放身陷八卦陣的陸遜，並曉諭厲害，令陸遜感激欽佩不已，發誓永不侵犯。事實證明，陸遜的及時回師，使劉備不再繼續被追，破了曹魏魚翁之利之謀，免了蜀國滅頂之災，繼續演繹著三國的精彩。黃承彥何許人也？為何他呆在陣中？為什麼能擔當如此重任呢？ 《三國志·諸葛亮傳》裴注引《襄陽記》說：“黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”《三國志·諸葛亮傳》裴注引《襄陽記》
從上面一段話中不難看出諸葛亮對黃承彥是言聽計從，娶了醜女為妻。而諸葛亮才高於世，為什麼要聽黃承彥的的呢？我猜測黃承彥作為飽學多謀的名士，其才必與諸葛亮在伯仲之間，或者更在諸葛亮之上。比如他能呆在八卦陣中，一則說明他才高八斗，通曉陣法，是諸葛亮人生最重要的人之一。另一方面他在八卦陣釋放陸遜之時，諸葛亮身在異地，並不知曉。他能放陸遜，就說明了他對國事觀若洞火，深明蜀吳聯手抗魏的重要意義。若是諸葛亮在八卦陣中，他未必敢放走陸遜。
蜀軍被陸遜火燒連營800裡，死傷無數。蜀華人對陸遜舉國皆仇，恨不能食其肉，噬其血。那麼，黃承彥放走了陸遜之後，又是什麼結果呢？於是，在群情洶湧中被蜀國高層密處決，即使身為丞相的諸葛亮，也不能為之說情。也正是因為這個原因，黃承彥死後，作為丞相的岳父，沒有被風光大埋葬，而是他的幾個朋友商議後，立了個碑，草草葬之。墳墓不大，碑也較小。
如此說來，八卦陣是諸葛亮的傑作，而他的岳父恰恰死於他的“設計”。
事實果真如此嗎？這是史學界的一種說法。在我看來，上面的一種說法頗值商榷。 蜀漢章武元年發生的夷陵之戰，陸遜在火燒連營後退兵是事實，黃承彥死後簡葬也是事實，然而這其中又發生了什麼呢？ 劉備不聽勸阻，在稱帝三個月後，以為關羽報仇為名，舉大軍進攻東吳，結果兵敗後逃到白帝城，陸遜提兵追趕至江邊遇八卦陣，但關鍵是諸葛亮在河灘上的那幾堆石頭真能困死陸遜嗎？答案是肯定的，不能！ 即使《三國演義》中所謂的黑雲壓地、狂風大作、飛沙走石、伸手不見五指之類，只能是一種文學描寫，因為這些道術根本不存在的。
那麼陸遜又是怎樣退兵的呢？依然是黃承彥勸說的。在第八十四回中，當諸葛亮聞知陸遜火燒劉備連營七百里時，當時就仰天長嘆：漢朝氣數盡矣！如喪考妣。作為政治家、軍事家的諸葛亮必須力敗局，派人去說服陸遜。自己是丞相，劉備輸紅了眼，不能讓他去；更兼舉國上下對東吳充滿仇恨，若自己去，必遭非議。
那麼，派誰去呢？蜀吳聯手，諸葛亮、魯肅、諸葛瑾是推手。孫、劉進入戰爭狀態時魯肅已死，諸葛瑾畏首畏尾、在東吳作官司且身份與陸遜隔了一個檔次，不能說動陸遜。只有黃承彥是自己最親的人——岳父，休閒在家，且是名士，有這樣的身份，陸遜便不會拒見，所以派他去最為合適。而黃承彥的秘密出使，果然見效，阻止了吳兵攻蜀。
這樣看來，秘密處決之說既不成立，然而為什麼黃承彥死後埋的那麼簡樸呢？黃承彥出使東吳時，作為名士，他一向不理世事，如果介入軍閥混戰的俗事中去，必然有晚節不保的心理壓力，更要擔心華人的看法；再者，何況老爺子一向務虛、動腦不做事的，真要做起事來，自然大傷心智，更兼年事已高，長途奔波勞苦。在內外夾擊下，加之年事已高，身智皆勞，便不久於人世了。
如此，這樣看來，諸葛亮的“設計”最終將岳父大人送上了黃泉之路。
那麼，黃承彥死後，為何下葬得如此草草呢？當時，蜀漢國仇當頭，將士屍橫敵國，劉備行將駕崩。這時遭人物議的黃承彥便不能風光大葬。而葉落必須歸根，黃承彥當然要歸鄉安葬。問題是岳丈的故鄉在曹魏統治下的襄樊，自己不能因他死了而又去送死吧。於是他只能把岳父的後事，委託給岳父的生前好友們移棺回鄉、從簡辦理了。為防陵墓被掘，或許還故意要做的不顯山不露水，更加秘而不宣了。
八卦陣中黃承彥放走陸遜，這是《三國演義》中描寫，讓黃承彥千古代留名。而秘密出使東吳，或者當真改寫了歷史。否則，夷陵之戰很可能招致曹、劉、孫三大集團的最後火併，倘若那時三大集團就分出勝負的話，鑑於當時孫權尚未稱帝，當然也就沒有了歷史上的所謂三國演義。
歷史真實的存在過，在《三國志》中對黃承彥怎樣死的，並無記載。歷史有時就是一團謎，等待著人們進一步去澄清。
諸葛亮岳父—黃承彥之死
功蓋三分國， 名成八陣圖。江流石不轉，遣恨失吞吳。 諸葛孔明之平業業績，盡在杜甫這首《八陣圖》有廖廖數語中，堪稱畫龍點睛之筆。
緣何詩中要言“名成八陣圖”呢？因為八陣圖事關蜀國國運興衰。《三國演義》第八十四回"中陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖"，陸遜身陷八卦陣中，而此時曹魏大軍已趁機逼近東吳，若主帥身亡，曹魏吞吳，合兩軍為一路追剿蜀軍，亡蜀指日可待也。
正在這緊要頭，諸葛孔明之岳父黃承彥現身陣中，釋放身陷八卦陣的陸遜，並曉諭厲害，令陸遜感激欽佩不已，發誓永不侵犯。事實證明，陸遜的及時回師，使劉備不再繼續被追，破了曹魏魚翁之利之謀，免了蜀國滅頂之災，繼續演繹著三國的精彩。黃承彥何許人也？為何他呆在陣中？為什麼能擔當如此重任呢？ 《三國志·諸葛亮傳》裴注引《襄陽記》說：“黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”《三國志·諸葛亮傳》裴注引《襄陽記》
從上面一段話中不難看出諸葛亮對黃承彥是言聽計從，娶了醜女為妻。而諸葛亮才高於世，為什麼要聽黃承彥的的呢？我猜測黃承彥作為飽學多謀的名士，其才必與諸葛亮在伯仲之間，或者更在諸葛亮之上。比如他能呆在八卦陣中，一則說明他才高八斗，通曉陣法，是諸葛亮人生最重要的人之一。另一方面他在八卦陣釋放陸遜之時，諸葛亮身在異地，並不知曉。他能放陸遜，就說明了他對國事觀若洞火，深明蜀吳聯手抗魏的重要意義。若是諸葛亮在八卦陣中，他未必敢放走陸遜。
蜀軍被陸遜火燒連營800裡，死傷無數。蜀華人對陸遜舉國皆仇，恨不能食其肉，噬其血。那麼，黃承彥放走了陸遜之後，又是什麼結果呢？於是，在群情洶湧中被蜀國高層密處決，即使身為丞相的諸葛亮，也不能為之說情。也正是因為這個原因，黃承彥死後，作為丞相的岳父，沒有被風光大埋葬，而是他的幾個朋友商議後，立了個碑，草草葬之。墳墓不大，碑也較小。
如此說來，八卦陣是諸葛亮的傑作，而他的岳父恰恰死於他的“設計”。
事實果真如此嗎？這是史學界的一種說法。在我看來，上面的一種說法頗值商榷。 蜀漢章武元年發生的夷陵之戰，陸遜在火燒連營後退兵是事實，黃承彥死後簡葬也是事實，然而這其中又發生了什麼呢？ 劉備不聽勸阻，在稱帝三個月後，以為關羽報仇為名，舉大軍進攻東吳，結果兵敗後逃到白帝城，陸遜提兵追趕至江邊遇八卦陣，但關鍵是諸葛亮在河灘上的那幾堆石頭真能困死陸遜嗎？答案是肯定的，不能！ 即使《三國演義》中所謂的黑雲壓地、狂風大作、飛沙走石、伸手不見五指之類，只能是一種文學描寫，因為這些道術根本不存在的。
那麼陸遜又是怎樣退兵的呢？依然是黃承彥勸說的。在第八十四回中，當諸葛亮聞知陸遜火燒劉備連營七百里時，當時就仰天長嘆：漢朝氣數盡矣！如喪考妣。作為政治家、軍事家的諸葛亮必須力敗局，派人去說服陸遜。自己是丞相，劉備輸紅了眼，不能讓他去；更兼舉國上下對東吳充滿仇恨，若自己去，必遭非議。
那麼，派誰去呢？蜀吳聯手，諸葛亮、魯肅、諸葛瑾是推手。孫、劉進入戰爭狀態時魯肅已死，諸葛瑾畏首畏尾、在東吳作官司且身份與陸遜隔了一個檔次，不能說動陸遜。只有黃承彥是自己最親的人——岳父，休閒在家，且是名士，有這樣的身份，陸遜便不會拒見，所以派他去最為合適。而黃承彥的秘密出使，果然見效，阻止了吳兵攻蜀。
這樣看來，秘密處決之說既不成立，然而為什麼黃承彥死後埋的那麼簡樸呢？黃承彥出使東吳時，作為名士，他一向不理世事，如果介入軍閥混戰的俗事中去，必然有晚節不保的心理壓力，更要擔心華人的看法；再者，何況老爺子一向務虛、動腦不做事的，真要做起事來，自然大傷心智，更兼年事已高，長途奔波勞苦。在內外夾擊下，加之年事已高，身智皆勞，便不久於人世了。
如此，這樣看來，諸葛亮的“設計”最終將岳父大人送上了黃泉之路。
那麼，黃承彥死後，為何下葬得如此草草呢？當時，蜀漢國仇當頭，將士屍橫敵國，劉備行將駕崩。這時遭人物議的黃承彥便不能風光大葬。而葉落必須歸根，黃承彥當然要歸鄉安葬。問題是岳丈的故鄉在曹魏統治下的襄樊，自己不能因他死了而又去送死吧。於是他只能把岳父的後事，委託給岳父的生前好友們移棺回鄉、從簡辦理了。為防陵墓被掘，或許還故意要做的不顯山不露水，更加秘而不宣了。
八卦陣中黃承彥放走陸遜，這是《三國演義》中描寫，讓黃承彥千古代留名。而秘密出使東吳，或者當真改寫了歷史。否則，夷陵之戰很可能招致曹、劉、孫三大集團的最後火併，倘若那時三大集團就分出勝負的話，鑑於當時孫權尚未稱帝，當然也就沒有了歷史上的所謂三國演義。
歷史真實的存在過，在《三國志》中對黃承彥怎樣死的，並無記載。歷史有時就是一團謎，等待著人們進一步去澄清。