世更三古，人更三聖。易，成經是在孔子《十翼》的易傳之後才被尊為經。

它是中華文化的總源頭。是根文化。

但說是文獻綜述就誇大了。它也沒有那麼大的載量。

《易經》是記錄中國五千年文明歷史的載體之一，也是集古代夏商周時期的集大成之文獻。

至於是否是這個時期的文獻綜述真的不好定論，這需要更些考古發掘來綜合判定，中國的斷代工程雖說不盡如人意，但這種對歷史的學術研究還是很有必要的。考古學家取得的文物記載尤為重要。

《易經》總體來說是談陰陽對立統一的哲學，而不是綜述文獻，是古人對陰陽哲學關係的思考和總結，起初《易經》主要是用來占卜用，後來孔子作《十翼》後，《易經》就成為了社會或人文哲學，為人們如何處世作指導。總的來說《易經》是中國哲學思想的起源。

《易經》，肯定不是古代文獻的綜述，而是古代先民認識事物方法的總結，尤其是預知未來方法的總結。易經，有夏易連山，商易歸藏，周易乾坤。夏商之易，是官方卜筮之方術。周易，已從卜筮方術中超越昇華為哲學了。周易古經的核心，不是卜筮，而是一部最早的宇宙演化和天地產生髮展的自然史，是中華文化史上的第一部哲學經典名著。

確切的說是夏商時期民族的傳承文獻，易起於伏羲時期，先天八卦奠定了古人當時的文化行為基礎，連山與歸藏兩易逐使了文化的進步，伏羲得卦，風后成文，古人敬畏天地，以乾坤為始辯證陰陽易理，傳至商湯，周文王演化眾生，證水為萬物之源而證坎水開後天八卦之易理，傳承至今故有先天證於道，而後天演運於民生，先天后天，成為華夏炎黃文化五千餘年的根源，無證師道，不出其理，只先天后天運用不同而矣！！！！

易經不是學問，是宇宙自然意志在人類頭腦中的表現總綱。是人類自古以來可以倚之的無限可能的最好參照。是古代人類最樸素的自然行為準則。

就這個問題談點我個人觀點，我認為易經是古代傳說中的“無字天書”，易經開始沒有文字只有棍棍棒棒的作為符號，把棍棒弄成長短不一再排成圖符，由符號解釋天地，陰陽，日月，星辰，又是金，木，水，火，土。有字只是後來人加上去的，天書意為著到了頂的書，沒有其他的書可以超越此書，過去總是叫說書人口中說到的什麼＂九玄天女”的無字天書大概就是指的這本書。

你比如說乾卦，單卦為三爻，雙卦為六爻，也叫重疊卦象，從下望上數第五爻為皇上，叫九五之尊，第六爻為太上皇等等之說法。

總的來說易經涵蓋太多太廣，能把她說的透徹的人幾乎少之又少，一般的人只能說門都進不去，只在外面理下皮毛而已。

周易是文王后天八卦，易經是伏羲先天八卦。

周文王是透過先天八卦之爻理，才演變成了後天八八六十四卦。

自盤古開天闢地，已經有了陰陽易理。

黃帝內經陰陽五行之理是易就是經理論基礎。

易經之始遠超夏商周時期，是中華文明之始，是突破時空的能量文明，後世之人無論對其進行著各種各樣的表述，都是實用主義的能力文明。就像能力和能量的區別，易的內容永遠無法用經之類的文字進行完整表述。

我認為沒有這種可能，但是，講到夏朝的故事還是可能的。這個問題，需要考古，訓詁的人才能正確回答。我的看法供你參考。

歷代文獻都說是周文王或者與他的兒子周公一起創作的《周易》。躲過秦火也說明，古代《周易》是算卦卜筮的書。我讀過左丘明《左傳》和《國語》，書中記載了十幾個用《周易》卜卦的例子。我讀過的書，都是不出象數理佔內容。確實，有人當作詩歌作品，歷史文獻，等等各個角度去研究。

我不打擊你的積極性，希望從你的角度研究。我感覺卦爻辭中內容豐富，也許能考證出來夏朝文獻的直接引用內容。我認為商朝末年和周朝初年的內容比較多。《周易》是卜卦辭是確定無益的。卦爻辭按道理，與今天寺廟了抽籤辭是一樣的。抽籤辭能當作文獻資料嗎？把它當作文獻來讀，也未嘗不妥。反正夏朝資料太少，甲骨文是商朝的，真的很少見夏朝甲骨。《尚書》中，夏書有十二篇，據說是夏朝文獻。確實不過癮。

據傳說：夏朝有《連山》，與《周易》差不多。《周易》與《連山》卦序不同。《連山》並沒有失傳，你可以找來參考。但是不是真的，沒有人實錘。