優點1、在博的基礎上求精
韓愈透過長期的教學實踐，領悟到了博與精的辯證關係。博與精是對立的統一，沒有博，就不可能有精，沒有精，博也只不過是一種大雜燴。他一方面強調博學，貪多務得，細大不捐，俱收並蓄，待用無遺。另一方面又要求精約，提出提其要，鉤其玄。這就是說，學習時要把握住要點，探索其精微之處，融會貫通，領會其精神實質。他一方面強調學習的系統性，反對學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中。另一方面又要求學習時沉浸醲郁，含英咀華，深入鑽研並沉醉於古籍之中，細細體味其精華。
優點2、把學習與獨創結合起來
韓愈認為師古聖賢人，要師其意不師其辭。以古人為師，不必拘泥於章句，而要學習其思想、方法，要活學。如果只會背誦，模仿古聖賢人的陳詞濫調，那麼到頭來只不過是一個剽賊罷了。降而不能乃剽賊。他贊成吸取前人的優秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學習與獨創結合起來。他反對踵常途之促促，窺陳編以盜竊。他主張抒意立言，自成一家新語，閎其中而肆其外。他說：能者非他，能自樹立，不因循者是也。韓愈在文學上的較深造詣，能夠造語生新，獨具風格，自成一家，就在於他能把學習與獨創結合起來，在於他深入思考：手披目視，口詠其言，心惟其義。
韓愈提出的業精於勤，提要鉤玄含英咀華，由統要中師意不師辭，以及閎中肆外心惟其義等學習方法，是一些符合客觀規律的正確見解，可以做為我們進學的參考。
優點1、在博的基礎上求精
韓愈透過長期的教學實踐，領悟到了博與精的辯證關係。博與精是對立的統一，沒有博，就不可能有精，沒有精，博也只不過是一種大雜燴。他一方面強調博學，貪多務得，細大不捐，俱收並蓄，待用無遺。另一方面又要求精約，提出提其要，鉤其玄。這就是說，學習時要把握住要點，探索其精微之處，融會貫通，領會其精神實質。他一方面強調學習的系統性，反對學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中。另一方面又要求學習時沉浸醲郁，含英咀華，深入鑽研並沉醉於古籍之中，細細體味其精華。
優點2、把學習與獨創結合起來
韓愈認為師古聖賢人，要師其意不師其辭。以古人為師，不必拘泥於章句，而要學習其思想、方法，要活學。如果只會背誦，模仿古聖賢人的陳詞濫調，那麼到頭來只不過是一個剽賊罷了。降而不能乃剽賊。他贊成吸取前人的優秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學習與獨創結合起來。他反對踵常途之促促，窺陳編以盜竊。他主張抒意立言，自成一家新語，閎其中而肆其外。他說：能者非他，能自樹立，不因循者是也。韓愈在文學上的較深造詣，能夠造語生新，獨具風格，自成一家，就在於他能把學習與獨創結合起來，在於他深入思考：手披目視，口詠其言，心惟其義。
韓愈提出的業精於勤，提要鉤玄含英咀華，由統要中師意不師辭，以及閎中肆外心惟其義等學習方法，是一些符合客觀規律的正確見解，可以做為我們進學的參考。