蒙古式射法雖然因為一些約定俗成的慣例被稱之為“蒙古式”。但這種射法在蒙古族群崛起之前就早已存在。先秦時代，根據中國古代典籍《儀禮》裡記載，“射禮”已經是後世的蒙古式射法。
青銅器上的射禮
秦漢晉三朝，因為文章典籍及出土文物的缺失，已經無法分辨當時使用的是何種射法。從隋唐開始，因為隋唐壁畫的精美寫實，尤其是敦煌壁畫的留存，使我們可以清晰的看到那時候人們使用的拇指射法的一部分。進入宋代，因為《事林廣記》一書的留存，使現在的人們可以窺見最早的關於東亞拇指射法技術細節的文字描寫。明代中後期開始有大量描寫射箭技術的書籍出現，諸家作者為“分君父焦勞，驅逐夷狄”，紛紛研究並記載射箭要訣及秘法。
其中最出名也最具學習價值的當屬高穎所撰寫的《武經射學正宗及指迷集》。這本書最大的特點就是非常多的技術細節描寫。如果用現代語言給這本書取一個副標題的話，那麼前半部分《射學正宗》最合適的應該是《射箭100天——從入門到精通》。後半部分的《指迷集》尤為罕見，高穎對當時比較流行的一些射學書籍一一進行點評，指出其可取及不足之處，辯惑解答，可以看成是高穎對明代末期射法的總結。
高穎，上海嘉定人，生於明代中後期（可能出生於萬曆年間）。他於崇禎十年寫成《武經射學正宗》，以及《武經射學正宗指迷集》。在書中他用自己大半生對射箭技術的求索經歷和總結出的經驗，完成了一個從系統理論，練習步驟，每步驟技術細節，錯誤糾正的完整訓練體系。這也是中國目前發現的關於射箭的書中，唯一一個完整的訓練體系。
《射學正宗》全書共分三卷，上卷內容為講述正確方法，中卷內容為批駁不正確方法，下卷專講射箭器具。《指迷集》全書分五卷，分別是對已有射書的評點總結。
上卷中，高穎把射箭過程中最重要的要訣歸納為五個部分，分別是審，彀，勻，輕，注。需要注意的是，這五個部分並沒有嚴格的先後順序，有貫穿整個射箭過程的，如審。有描寫狀態的，如彀。有形容方法的，如勻，輕，注。
審，是高穎射法裡貫穿始終的一個動作（或者稱之為部分）。意即射箭時必須從一開始就把注意力灌注到目標上而不能分心旁騖，審查標靶與自己的位置及所有影響射箭的因素。
彀，描述的是拉滿的狀態，即箭簇已到弓把，沒法再拉。但如何拉滿的手段則又各有不同。拉滿弓的關鍵在於肩背發力，而非手臂用力，肩背發力則又以前肩（左肩）下沉為最重要前提，高穎書中描述最多的射箭要訣就是“前肩下捲”也即是沉肩。
勻，這個字有兩層意思。第一描述的是即將接近彀狀態時最後一段背部加力，這個在現代射箭體系裡習以為常的技術在古代卻是不傳之秘。勻同時也是一種用力狀態，意指雙肩雙臂在任何時刻用力時應互相協調。
輕，專門描寫撒放時技巧。意指撒放之時雙手沒有多餘的動作，在用力上齊收齊放，以應和古人關於撒放的總結——後手發矢前手不知。
注，和審意思相同。高穎自言在最後專加一注字，只因張弓搭箭至最後，人氣力已竭，精神易散，所以專門強調在入彀之後，輕放之前，一定不能忘記審，所以專加一個注字以強調。
這五字方法論，是高穎窮極一生探求射術之總結，全書幾乎所有篇章都無時不刻不在強調這五字。
中卷裡主要介紹了高穎所認為的不正確的態度和方法。尤其是第一篇《辯惑門序》裡，詳細的描寫了高穎自己學射的曲折經歷，頗有自傳風。高穎從小就喜歡射箭，年輕時和鄉里豪傑一起練習射箭，更屢次外出遊學，向征戰後歸鄉將士、江南一帶著名射手求教。他尤其推崇曾經參加過北韓之役的錢世禎，然後“十年而射法成”。萬曆三十一年（1603年），高穎第一次參加武舉鄉試，“開弓破的，幾無虛矢”，所以已經有些“頗自謂有得”。
這時一個影響高穎一生命運的人出現了。高穎在第一次參加鄉試之後，遇見了一個“江上人”。按書中描寫，此人射速很快，開弓迅發，中的也多，高穎見而喜學之。雖然練習的時候已經覺得似乎有哪裡不對，但因為當時高穎對射箭技術還不是太明白，自己還是練了三年，結果導致“射病”入骨。高穎的“射病”具體到底是什麼很難確定，可能是長期不正確姿勢造成的肩背運動傷，以及太深刻難改的肌肉骨骼條件反射。而這種“射病”從此糾纏高穎一生。
萬曆四十一年（1613年），高穎第一次前往北京“應試京師”（很可能是參加武科殿試）。這時高穎已經43歲，卻還是第一次接觸到明代軍旅射法真正的最高殿堂——九州九邊諸士。按照高穎書中描寫，在此之前高穎唯一接觸過的明代軍旅射手只有錢世禎，而這次在北京則見到了當時明代最精英的射手。高穎與其中最精英者交流射術，把中的者的優點，不中者的缺點，以及中的者的缺點，不中者的優點，用辯證的方法反覆論證揣摩，把明代射法可以說是連根摸熟。可以說以此為契機，高穎射法正式成型。
可惜的是，因為高穎早年練習“江上人”射術，導致的“射病”已經日久深入。高穎從北京回來之後，雖然腦中射法技術已經成型，但因為自己“射病”太深，導致高穎完全放棄了自己原先的右手習慣，重新開始改用左手扣弦練習自己的射法心得。
萬曆四十四年（1616年），高穎再次前往北京，在北京的
蒙古式射法雖然因為一些約定俗成的慣例被稱之為“蒙古式”。但這種射法在蒙古族群崛起之前就早已存在。先秦時代，根據中國古代典籍《儀禮》裡記載，“射禮”已經是後世的蒙古式射法。
青銅器上的射禮
秦漢晉三朝，因為文章典籍及出土文物的缺失，已經無法分辨當時使用的是何種射法。從隋唐開始，因為隋唐壁畫的精美寫實，尤其是敦煌壁畫的留存，使我們可以清晰的看到那時候人們使用的拇指射法的一部分。進入宋代，因為《事林廣記》一書的留存，使現在的人們可以窺見最早的關於東亞拇指射法技術細節的文字描寫。明代中後期開始有大量描寫射箭技術的書籍出現，諸家作者為“分君父焦勞，驅逐夷狄”，紛紛研究並記載射箭要訣及秘法。
其中最出名也最具學習價值的當屬高穎所撰寫的《武經射學正宗及指迷集》。這本書最大的特點就是非常多的技術細節描寫。如果用現代語言給這本書取一個副標題的話，那麼前半部分《射學正宗》最合適的應該是《射箭100天——從入門到精通》。後半部分的《指迷集》尤為罕見，高穎對當時比較流行的一些射學書籍一一進行點評，指出其可取及不足之處，辯惑解答，可以看成是高穎對明代末期射法的總結。
高穎，上海嘉定人，生於明代中後期（可能出生於萬曆年間）。他於崇禎十年寫成《武經射學正宗》，以及《武經射學正宗指迷集》。在書中他用自己大半生對射箭技術的求索經歷和總結出的經驗，完成了一個從系統理論，練習步驟，每步驟技術細節，錯誤糾正的完整訓練體系。這也是中國目前發現的關於射箭的書中，唯一一個完整的訓練體系。
《射學正宗》全書共分三卷，上卷內容為講述正確方法，中卷內容為批駁不正確方法，下卷專講射箭器具。《指迷集》全書分五卷，分別是對已有射書的評點總結。
上卷中，高穎把射箭過程中最重要的要訣歸納為五個部分，分別是審，彀，勻，輕，注。需要注意的是，這五個部分並沒有嚴格的先後順序，有貫穿整個射箭過程的，如審。有描寫狀態的，如彀。有形容方法的，如勻，輕，注。
審，是高穎射法裡貫穿始終的一個動作（或者稱之為部分）。意即射箭時必須從一開始就把注意力灌注到目標上而不能分心旁騖，審查標靶與自己的位置及所有影響射箭的因素。
彀，描述的是拉滿的狀態，即箭簇已到弓把，沒法再拉。但如何拉滿的手段則又各有不同。拉滿弓的關鍵在於肩背發力，而非手臂用力，肩背發力則又以前肩（左肩）下沉為最重要前提，高穎書中描述最多的射箭要訣就是“前肩下捲”也即是沉肩。
勻，這個字有兩層意思。第一描述的是即將接近彀狀態時最後一段背部加力，這個在現代射箭體系裡習以為常的技術在古代卻是不傳之秘。勻同時也是一種用力狀態，意指雙肩雙臂在任何時刻用力時應互相協調。
輕，專門描寫撒放時技巧。意指撒放之時雙手沒有多餘的動作，在用力上齊收齊放，以應和古人關於撒放的總結——後手發矢前手不知。
注，和審意思相同。高穎自言在最後專加一注字，只因張弓搭箭至最後，人氣力已竭，精神易散，所以專門強調在入彀之後，輕放之前，一定不能忘記審，所以專加一個注字以強調。
這五字方法論，是高穎窮極一生探求射術之總結，全書幾乎所有篇章都無時不刻不在強調這五字。
中卷裡主要介紹了高穎所認為的不正確的態度和方法。尤其是第一篇《辯惑門序》裡，詳細的描寫了高穎自己學射的曲折經歷，頗有自傳風。高穎從小就喜歡射箭，年輕時和鄉里豪傑一起練習射箭，更屢次外出遊學，向征戰後歸鄉將士、江南一帶著名射手求教。他尤其推崇曾經參加過北韓之役的錢世禎，然後“十年而射法成”。萬曆三十一年（1603年），高穎第一次參加武舉鄉試，“開弓破的，幾無虛矢”，所以已經有些“頗自謂有得”。
這時一個影響高穎一生命運的人出現了。高穎在第一次參加鄉試之後，遇見了一個“江上人”。按書中描寫，此人射速很快，開弓迅發，中的也多，高穎見而喜學之。雖然練習的時候已經覺得似乎有哪裡不對，但因為當時高穎對射箭技術還不是太明白，自己還是練了三年，結果導致“射病”入骨。高穎的“射病”具體到底是什麼很難確定，可能是長期不正確姿勢造成的肩背運動傷，以及太深刻難改的肌肉骨骼條件反射。而這種“射病”從此糾纏高穎一生。
萬曆四十一年（1613年），高穎第一次前往北京“應試京師”（很可能是參加武科殿試）。這時高穎已經43歲，卻還是第一次接觸到明代軍旅射法真正的最高殿堂——九州九邊諸士。按照高穎書中描寫，在此之前高穎唯一接觸過的明代軍旅射手只有錢世禎，而這次在北京則見到了當時明代最精英的射手。高穎與其中最精英者交流射術，把中的者的優點，不中者的缺點，以及中的者的缺點，不中者的優點，用辯證的方法反覆論證揣摩，把明代射法可以說是連根摸熟。可以說以此為契機，高穎射法正式成型。
可惜的是，因為高穎早年練習“江上人”射術，導致的“射病”已經日久深入。高穎從北京回來之後，雖然腦中射法技術已經成型，但因為自己“射病”太深，導致高穎完全放棄了自己原先的右手習慣，重新開始改用左手扣弦練習自己的射法心得。
萬曆四十四年（1616年），高穎再次前往北京，在北京的