漢八旗理論上和滿蒙八旗沒區別都是由中央直接管理並且是世襲大部分是入關前投降的明軍 綠營是定都北京後為清繳地方和南明收繳投降明軍和壯丁的 大致區別就是中央軍 和地方軍

區別很大，雖然漢軍八旗和綠營基本是由漢人組成的，但地位是完全不一樣的。

清朝兵制主要是由八旗和綠營組成的，太平天國時期又加入了鄉勇，不過鄉勇已經是屬於地方武裝勢力了。

八旗制度是滿州特有的制度，由努爾哈赤首創，在萬曆四十三年（1615年），努爾哈赤以正黃、鑲黃、正白、鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅為名，稱為八旗。前期的八旗主要是由滿州人組成，但在統一女真，攻打蒙古、大明的時候，吸收了不少蒙古人和漢人。漢軍八旗主要是由明末主動歸附後金或者是被後金搶奪來的漢人所組成。

人數增多了，八旗也隨著擴張，分為：滿州八旗、蒙古八旗和漢軍八旗。努爾哈赤以牛錄為基本編制單位，三百丁為一牛錄，由牛錄額真統領；五牛錄為一甲喇，設甲喇額真率領；五甲喇為一固山，由固山額真率領。固山就是漢語中“旗”的意思，八固山就是所謂的“八旗”。

八旗的主要任務是駐守京城和戰略要地，稱為京營八旗和駐防八旗。而就像滿州八旗一開始也有蒙古人和漢人一樣，漢軍八旗中雖主要是漢人，但也有少部分滿人和蒙古人。由於漢軍八旗比起滿州八旗和蒙古八旗來，對於漢人的土地和作戰習慣更為熟悉，所以漢軍八旗在清統一全國的過程中，一直佔據著重要的角色。不過在全國一統之後，八旗士兵久不知戰，戰鬥力急速下降，到了康熙年間的三藩之亂時，八旗兵更多的是作為守衛長江北岸的任務，而過江平亂的主要靠的是綠營兵。

綠營兵是根據明朝的邊防鎮戍制度而來，將大明朝的降兵和統一時招募過來的漢人所擔當。因為漢軍八旗一開始的旗幟就是綠色，後面才拓展為八旗的規模，所以綠營兵也以綠色旗幟為標誌，以營為基本建制單位，故稱綠營，也稱為綠旗。

綠營的主要任務是鎮戍，就是管理地方軍事，由皇帝和中央兵部決策，由地方總督和巡撫負責監督、調遣，由提督、總兵直接統帥。由於三藩之後，清朝的局勢相對穩定，綠營也和八旗一樣，沾染了不少八旗習氣，綠營的戰鬥能力其實在嘉慶年間白蓮教起義之時就開始衰落了。

相比起漢軍八旗，綠營的地位要低得多，不但平時要擔負繁重的地方雜役，戰時還得為八旗打先鋒、做後勤，而待遇薪水方面又完全跟不上八旗。所以漢軍八旗和綠營雖然是由漢人組成，但卻有著很大的區別。其實質有點類似於元朝時期的漢人、南人的等級之分，只是不像元朝那樣明顯而已罷了。

漢軍八旗與綠營兵是清代武裝力量的重要組成部分，雖然本質上都是“漢人”組成的武裝，但他們之間又有著比較大的區別。大體而言，他們之間的差異可以歸納為以下三點：

清代的八旗漢軍雖然本質上來說是漢人，但實際上身份已經不再是漢人了，而是旗人。

老舍先生曾經說過，在清代，“不分滿漢，但問旗民”。這句話的意思就是說，清人身份的劃分並不是按照種族，而是按照身份，旗人實際上是一種身份。因此漢軍八旗，雖然本質上是漢人，但實際上他們是旗人，與漢人迥然不同。

最初，八旗主要是女真族，也就是後來的滿洲，皇太極即位後，隨著投降的蒙古人和漢人日益增多，為了擴大軍事力量，所以天聰年間，皇太極開始將蒙古和漢人編入八旗之中，直至崇德七年正式完成了漢軍八旗的編設。所以漢軍八旗，實際上是收納的這部分投降的漢人組成的軍隊。但在八旗滿洲、蒙古和漢軍當中，漢軍的地位最為低微，但他們又與漢人不同。

至於綠營兵較為複雜。綠營是沿襲了明朝的綠營兵制。他的主體是漢人，在具體的待遇方面也不如旗人，但有一點值得注意的是，在清朝入關之後，很多滿人當了綠營的將領，這主要是為控制綠營兵，以防他們造反，所以綠營當中也存在一部分旗人作為他們的首領。

漢軍因屬於八旗，所以它的管理機構主要為將軍——都統——副都統——協領（城守尉）——佐領（防守尉）等等，而綠營的管理者為提督、總督、副將等等。

在具體的設定過程中，因八旗的數量有限，所以僅在較為重要的地區設定八旗駐防，當然，八旗駐防中滿漢蒙都存在；至於廣袤的地區則駐紮著大量的綠營兵，當然對於軍事險勝之地，也會存在八旗和綠營並設的情況。

這種情況下，八旗的設定主要在於監督綠營。綠營兵從事著繁重的差役，但收入卻不及八旗漢軍。這也是基於二者之間不同的身份所致。

清後期，二者之間又存在一定的關係。因八旗子弟常年食糧餉，而且生齒日繁，所以清代逐漸難以承受壓力，於是清廷便很多漢軍旗人便出旗，其中一部分人被分配至綠營之中，所以漢軍大量減少，成為了綠營兵。這也是因漢軍本質上是漢人這一點所致。

總之，漢軍是旗人，綠營兵主要為漢人，所以漢軍地位是高於綠營的。而且在清前期的諸多戰爭中，八旗永遠都是主力，綠營並非主要角色。清後期，八旗逐漸衰落之後，綠營也並未因此而實力大增，而是隨著地方團練的興起，逐漸被代替。