內心的高昂豐盈知足，使我們活得‘’富有‘’，反之，精神萎靡，知識匱乏，欲壑奢望累累，使我們過得‘’貧窮‘’。

需要改變便有掙扎，便需要努力，需要時間。 一個和尚對自己的存在不滿，於是便希望變得寧靜，他真的能變得寧靜？不過是以一種變態的方式滿足自己罷了。 但認識到事物的本質所帶來的改變必是即刻的 你認為這些人是憑藉理想去堅持的嗎？你認為他們是有理想的人嗎？ 顯然你認為是，所以你說自己也要樹立理想，這樣你就必須去達成理想。你認為精神富有是需要變成的，變成了精神富有你就可以有理想，有理想你就會自足，或者成名。 你無法接受自己的狀態，你對自己不滿。這樣的心境能感受到生活嗎？一顆躁動的心是尋覓的心，卻不是一顆當下的心，你在期待中會有寧靜嗎？一顆心不能感受最真實的生活，可能變得富有嗎？或許你可以去模仿你所認同的那些人，但那是你嗎？你又你自己的生活，需要關懷的人，需要實現的責任，你能拋棄這些嗎？ 一個帶著愛生活的人，必是一個能感受到當下生活的人。他們能感受到別人的疾苦，就像自己痛楚。愛與行動是不可分的，都是在當下，這裡面並沒有什麼理想，需要達成的東西，因為他一直在達成，這也註定是沒有終點的美麗，是永恆的美麗！ 任何依循自我的改變都是膚淺的，那些背誦了很多哲理與書籍的人，即便能引經據典，很可能還是一個思想狹隘的人，一個斤斤計較的人，他們也是精神富有的嗎？可笑！ 你並不需要什麼改變，你的身上有人類的一切品質。我們發現這些品質的最好的途徑便是每一天的生活。用你的心去感受，去認真對待周圍的人，去認真地傾聽。你會了解這個世界，而不僅僅是你自己。這樣你就是這個世界，這就是最大的富有！

優秀的思想讓我們富有，過度的慾望讓我們貧窮。

人生之“富有”，不在於金錢，雖然金錢野很重要，但即便金錢可以讓我們活著，一個人亦不可能因為擁有了金錢，就能變得“富有”。

所謂的“富有”，指的不是代表金錢的數字，而是一個人的幸福值、滿足值，的“貧窮”亦是。

曾經看到過一個故事，故事的主人公是一個事業有成的富商，他站在自己的公司大樓上，目光空洞。腳下的大樓是他的資產，他的手上有數千名員工，別人都說他“富有”，但是他卻覺得自己“一貧如洗”。

因為自己腳下所謂的“富有”，自己還未死，親戚朋友甚至是自己的妻子兒女，就開始為財產爭鬥不休；公司內外，亦是商業上的爾虞我詐。活了大半生的富商似乎除了銀行賬戶裡面的數字，就沒有可以拿出來說的東西。這個無趣的數字，讓他的人生十分貧乏。

很顯然，對於富商而言，錢無法讓他富有，反而是因為他擁有了太多的錢，無法擁有真摯的感情，繼而精神空虛。所以，富商才說自己一貧如洗。

也就是說，所謂的“富有”，許多時候，錢是充分條件，但是並不是必要條件，“富有”的充分必要條件，在於精神上的滿足，也就是我們的“思想”上的自由。

顏回是孔子最得意的弟子，是孔子覺得可以繼承他衣缽的人。為何孔子這麼喜歡顏回？因為顏回不重名利，他更在乎的，是自己精神之富有，以及思想之自由。於是，他往往能夠體會到許多沉溺於追名的人所看不到的東西，也更能體會孔子思想中的真諦。畢竟孔子之思想，從來不是為了功利而生的。

在《論語》一書中，我們不乏看到孔子批評各位弟子的言論，而且批評得一點都不留情面，唯獨顏回，孔子是讚了又贊。

孔子說：

在這裡，孔子大讚顏回之賢，顏回賢在哪兒？很大一部分在他安貧樂道的精神。當然，不能說顏回“住在陋巷，一簞食，一瓢飲”這種情況是顏回刻意所求，這是顏回的家庭因素，是一時半會也無法強求改變的。但是，如果人在處於這般簡陋環境中都能堅持自己不功利之初衷，而且還能找到自己生活之樂趣，這樣的人，往往更清楚自己要的是什麼，而且不會被人世間之物慾蒙了眼睛，繼而更能體會這世間之道理。這種精神，才是孔子大讚的。

是社會平安的環境，和一個強有力的執政政府的保護下才變的富有。但也有個別人由於天災，人患，以及創業失敗者，變的貧窮是很少數的，政府也在關注著他們。

金錢讓我們感到富有，同時金錢也讓我們感到貧窮。

在這個金錢橫行霸道的物質社會，我想說沒錢真的不行，因為每一天都從花錢開始到花錢結束。就拿我來說吧，從早上起來出門去坐公交，這花錢的一天就開始了，午飯得吃吧，天底下哪裡有免費的午餐呢？不買別的，晚上下班晚上坐公交還得出票錢吧，人家也不讓你一個年輕力壯，身體健康的白坐啊。這一天簡單來說是不是從花錢開始一花錢結束？結果很明顯。

有錢人為什麼富有？因為人家錢多啊，錢多才能算是有錢人吧！這其中說的不就是錢嗎？所以金錢使我們富有。

同時金錢又使我們貧窮。我們沒日沒夜加班加點的工作是為了賺錢，那就說明我們要犧牲自己的時間在工作上，那社交這方面的時間就會被壓縮，你本來的朋友也會忙於自己的生計，兩個人都忙著賺錢哪還有時間聯絡感情，經營感情？久而久之你就會發現錢你是有了，朋友卻沒有了。更有甚者會發現除了錢自己一無所有，這就是貧窮啊。

所以我說金錢使我們富有，卻也使人貧窮。