以“仁、義、禮、智、信”為學術中心的學派應為儒家，其創始人應為孔子。孔子死後，儒又分為八派，以孟子一派為繼承孔子學說的正統。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家學說成為統治階級的官方思想。在整個封建社會里，儒家學說經歷了四個階段：
其一、先秦時期以孔孟為代表的原始儒學；
其二、兩漢時期以董仲舒為代表的神學化儒學；
其三、宋明時期以程顥、程頤、朱熹為代表的理化儒學；
其四、近代衰落階段的儒學。
由於儒學在中國的歷史上經歷的時間長，加之又占主導地位，因此儒家學說實際成為中國傳統文化的的主體。歷代統治者都把儒家思想貫穿於國家治理中，具體便是以“仁、義、理、智、信”為主題對人民實施教化。而我們現代對此應理解為：
仁：則為上對下要有包容之心，施以仁義關懷；而人與人之間也要相互有關心包容之心，表現出胸懷大度；
義：與上對下則教育人民要堅守正道、正義；而人與人之間相處也應講道義，相互不得違背；
禮：則上對下講，應當規範對人民的教育，使得人民講文明懂禮貌，遵紀守法。而人與人之間相處更應該講情順理，講文明懂禮貌，不得相互鄙視，言行舉止不文明；
智：上則對下要廣泛開發教育，啟蒙其智慧，要用其人們的智慧去建設國家，開發經濟，實現國家富強，人民富裕。而人與人間交往更是應當用其智，以其智慧而去創造並贏得人生的美好的事業和生活；
信：以上對下來講，上行下效，上對下一定要講誠信，凡是施政都要以民生為要，只有取信於民，才能獲得人民的信任和支援，國家建設才能發展，人民才能和諧。而人與人之間相處相交重要一點就是要講誠信，以誠信為本，只有相互講誠信，人們相處相交才能和諧，不會產生社會矛盾。
由此可見，“仁、義、禮、智、信”不僅在封建社會作為統治者治理國家的主體思想，而就現代管理國家、規範人們行為及人與人之間相互交往都具有現實的指導意義。
以“仁、義、禮、智、信”為學術中心的學派應為儒家，其創始人應為孔子。孔子死後，儒又分為八派，以孟子一派為繼承孔子學說的正統。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家學說成為統治階級的官方思想。在整個封建社會里，儒家學說經歷了四個階段：
其一、先秦時期以孔孟為代表的原始儒學；
其二、兩漢時期以董仲舒為代表的神學化儒學；
其三、宋明時期以程顥、程頤、朱熹為代表的理化儒學；
其四、近代衰落階段的儒學。
由於儒學在中國的歷史上經歷的時間長，加之又占主導地位，因此儒家學說實際成為中國傳統文化的的主體。歷代統治者都把儒家思想貫穿於國家治理中，具體便是以“仁、義、理、智、信”為主題對人民實施教化。而我們現代對此應理解為：
仁：則為上對下要有包容之心，施以仁義關懷；而人與人之間也要相互有關心包容之心，表現出胸懷大度；
義：與上對下則教育人民要堅守正道、正義；而人與人之間相處也應講道義，相互不得違背；
禮：則上對下講，應當規範對人民的教育，使得人民講文明懂禮貌，遵紀守法。而人與人之間相處更應該講情順理，講文明懂禮貌，不得相互鄙視，言行舉止不文明；
智：上則對下要廣泛開發教育，啟蒙其智慧，要用其人們的智慧去建設國家，開發經濟，實現國家富強，人民富裕。而人與人間交往更是應當用其智，以其智慧而去創造並贏得人生的美好的事業和生活；
信：以上對下來講，上行下效，上對下一定要講誠信，凡是施政都要以民生為要，只有取信於民，才能獲得人民的信任和支援，國家建設才能發展，人民才能和諧。而人與人之間相處相交重要一點就是要講誠信，以誠信為本，只有相互講誠信，人們相處相交才能和諧，不會產生社會矛盾。
由此可見，“仁、義、禮、智、信”不僅在封建社會作為統治者治理國家的主體思想，而就現代管理國家、規範人們行為及人與人之間相互交往都具有現實的指導意義。