答：據歷史記載，清代皇帝為了解農時，熟悉節令，在宮外先農壇劃出一塊地親自耕種，這塊地恰好是“一畝三分地”。後來，人們將個人利益或個人勢力範圍比喻為“一畝三分地”。

“一畝三分地”是句人話了，就是每個人都應有一份這麼大的田地的。但封建社會是不可能分給百姓們的，人家只會按“一畝三分地”的收租，抓壯丁，分田的事從來沒有，這事只發生在中國有了社會主義制度後。國運與人運息息相關，這句話若是句神話了，指的就是一生三的事，除此在無內容。

“在我的一畝三分地上，由不得他得瑟”，大家都明白，“我的地盤我做主”。

中國是一個農耕社會，離開了土地，國家也就分崩離析了，所以使“耕者有其田”對穩定民心尤顯重要。在“士、農、工、商”排序裡，農民地位僅次於當官的，遠比手工業者和生意人重要。過去的各級政府主管官員，每逢春耕秋播，都要下到田間地頭，以“勸農耕”。

宋代張嵲寫了不少《勸農》詩，抄錄其一：“皇恩力本勸農耕，老稚爭隨刺史行。楊柳垂村麴塵色，殊鄉時節近清明”。陽春三月，楊柳青青，清明節前，村醪漸成，又值農耕時節，刺史帶著一干人等下鄉視察，村裡的男女老少爭先恐後跟在刺史屁股後面，一為看熱鬧，二來為聆聽官大人的教誨，好一派官民同樂之景象。

上面提到的1畝3分地到底多大呢？1畝約合667平方米，1畝等於10分，3分約合200平方米，所以1畝=667平方米+200平方米=887平方米。看起來很大，其實沒有多少，大概也就是30米見方大小。拿到現在，只要肥料多施，蟲藥常噴，一年兩季的收穫足夠2個人一年的口糧了。但在過去，地薄產低，收穫恐怕不足現在的三分之一，養活一個人恐怕都有困難，不過，應該也不至於餓死。

失去土地無疑打破飯碗，土地成了農民的命根子，過去常聽聞兩家為了爭地邊子，打架出人命的。當時小，不明白：讓他一點又何妨？還拿“三尺巷”的故事寬慰自己，“長城萬里今何在、不見當年秦始皇”。和我一塊下地的堂兄卻告訴我：別小看一點兒地邊，200米長的地，一犁小麥就可以打30斤。怪不得爭地邊，30斤小麥足夠蒸很多個大饅頭了。

再後來，一畝三分地由農民手裡的命根子，演變成了不同單位不同部門老闆或領導眼裡的命根子，其實就是勢力範圍。一個校長把他所負責的學校視作自己的一畝三分地，一個村長把他管轄的村子視作自己的一畝三分地，一個鎮長把他所在的鄉鎮視作自己的一畝三分地，一個縣長把他所任職的縣域當成了自己的一畝三分地。

有頭有臉的大小“官兒”們，為什麼對自己的地盤情有獨鍾呢？這不得不提一提中國特色的圈子文化了。圈外的人要進入圈內，那得圈內領導說了算，凡事不能胡來，需要給足圈內領導面子。老百姓說的好，“有權不用，過期無效”。而這些個圈領導們，別看在自己圈內是一方土皇帝，進入其他圈時，照樣需要遵循彼圈的行事規則。如果有人忘記了自己的圈屬，無視對方的圈子規則，便難免被對方的圈領導教訓上一番：“在我的一畝三分地上撒野，你也不照照自己。”

這些個圈內的頭頭兒們，有一個共同的特點，那就是無一不把圈子視作“我的”，從來沒有聽過哪一個圈領導把圈子說成“我們的”。也難怪，把圈子說成“我們的”，也就意味著否定了“我”的權威。

前幾天，四年級的女兒放學回家，哭訴自己被小組長罰了掃地。問及原因，原來女兒偷偷向班長打了個小報告，說每次值日，小組長自己只坐在椅子上監工，不拿苕帚，掃地、擦黑板、倒垃圾的任務全吩咐組員幹。不知女兒的話又怎麼傳回到了小組長耳中，小組長肝火旺盛，狠狠地修理了一下女兒：“想在我的一畝三分地上撒野，看把你能的！”

哎，哪裡都有一畝三分地，我們已無路可逃。。。

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原意指的是皇家做表率重農耕親自耕種的土地“示範田”面積。

後引申為“自己的小地盤”。

伏羲氏“重農桑，務耕田”。每年農曆二月初二這天，“皇婚送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。後來，黃帝、唐堯、夏禹等紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統做法，而且還當作一項重要的國策來實行，在二月初二這天，舉行盛大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地。

因為皇帝親自帶頭，所以這二月初二就是龍抬頭的節日。

現在“一畝三分地”還在，明朝時始皇帝在京城設立祭拜神農的先農壇。位於北京正陽門外西南三公里的先農壇（也叫“山川壇”），內設觀耕臺，作為春季皇帝檢閱大臣們農耕的地方，觀耕臺前（南方）大臣們耕作的農田有一畝三分地。

先農，遠古稱帝社、王社，至漢時始稱先農。春時東耕於藉田，引詩 先農壇 先農，則神農也”引；“壇于田，以祀先農”引。魏時，先農為國六神之一(“風伯、雨師、靈星、先農、社、稷為國六神”引)。藉天祭先農，唐前為帝社，祭壇曰藉田壇，垂拱年（公元685～688年）後改為先農壇。至此祭祀先農正式定為封建社會的一種禮制，每年開春，皇帝親領文武百官行藉田禮於先農壇。