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1 # 空空如也的大法師
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2 # 長風浩蕩
扯淡刷存在的話沒法理解。
由這表述可知的是，表述者認為，“科學”相較“神學”是更可靠的，甚至於“科學”是一種絕對的“信仰”，否則不會拿“科學”來硬刷自己的存在感。
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3 # 古今336
這句話應該倒過來，神學的盡頭是自然科學！只有自然科學可以解釋宇宙、天地、萬物。神學根本無法解釋。現代西方科學也無法解釋。神學是在人類沒有搞清自然規律作用的情況下，唯心的想像。等到搞清了自然規律作用關係後，神學自然就無立足之地。
在中國無論統治者，還是老百姓，古往今來為什麼都不相信神，也就是伏羲氏的天地自然規律的揭示在起作用。近年來，西方基督教傳入民間，也只有極少數不明真相的人在受教，還不一定都相信。
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4 # 鹽胺
這個對我個人來講不難理解，一切科技一切科學都是以人為本的。有服務人類生活的，也有服務權力的，也有服務動物，也有服務植物的科學科技，總體來說終歸為人們的思想活動。都是為人們的思想服務，這思想又離不開精神層面的東西，有了精神上的東西我們必須離不開物質，物質是精神的載體。精神是物質存在的基礎。是一不是二！更明白的講:黑白是一不是二，沒有黑就沒有白，沒有白就講不上有黑。物質與精神也可以這樣理解，那麼科學與神學也可以這樣理解。科學的盡頭是神學這個看法不全面，科學一開始就是神學，不能只講科學的盡頭是神學。神學是最高科技研究課題，可以這樣講。無論外華人講形而上學是科學也好，還是華人講形而上為之道，形而下為之器也好。物質與精神的糾纏一至被人們糾結。
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5 # 法度之家
科學與神學不能相提並論！神學缺乏於對微觀世界的認知！科學缺乏整體全域性公道性認智！因為不重大局事業關係性！這樣才導致了科學認知而不智！一切個體主義嚴重！好像六神無主！所以科學從疑問開始！也必然有疑問不解而退局！兩者的共同點于都無主見！無法理解道家超越陰陽的駕馭協調能力！從人類科學的亂作為到哲學界的不作為！都是在對事物全域性整體認智不足的條件下產生！遵師重道！才能徹底認智，生態及氣侯異常之本真！精準解決並化解，包括生態！和平！生命健康長壽三大當前危機！一一一思想者！
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6 # 適物
為什麼許多科學的研究到了尖端的階段都存在著或多或少的偏向神學方面的傾向呢？可以說他們對於物質的本性不是真正的理解，也就是對於物質變化過程的“質上認識”還是缺乏的，“神”的理解是物質的後續變化過程的人類設想的意識形態思維的伍象寄託，不是真正存在的產物，離物質的前緣本性還差得遠呢……。
“神”是人類的古人對物質的理解的迷茫的精神寄託，我相信其它的星系的靈感生物沒有“神”
沒有這種思維的寄託。好了，以後再分解。
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7 # 外星文明新時代
恕本民科直言，這句話純粹是神學家們不知天高地厚的囈語，自有人類文明以來，由於人類在物質的環境中生活，其物質思維深植入DNA，迄今為止，無論是西方的科學，哲學，還是神學思想無不打上物質思維的烙印，科學是物質的，哲學也是物質的，連形形色色的神: 耶穌基督，釋迦牟尼，道教神，...皆是物質的人形神。神學和科學同樣被困在物質的圍牆中，根本就不可能揭示終極的宇宙奧秘!
當然形而上的華夏思想中也有神-`穀神’，即`道’，可道無形無狀，大到無邊無際，豈止是現在龜縮在地球上，螻蟻不如的小小人形毛神可以比擬的！
而且，一旦探索到了宇宙的本源，有神論和無神論並無本質上的區別，有神論可以認為道是最大的神，無神論則可以認為道是一個終極的宇宙法則，無非是名稱上的不同而已！哪怕是認為:
神就是終極的宇宙法則！
不是一樣可行嗎？
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8 # 柯北道爾
這是神學最後的掙扎！
人類未開化時，面對世界萬物無法做出正確地分析和判斷，於是需要藉助神學和哲學來分析問題，解決問題。
但隨著近一兩百年的科技高速發展，越來越多的現象，事物都可以透過科學得到合理的解釋，而神學的一些陳詞濫調也越來越捉襟見肘，神學被一步步逼到牆角，並且反擊也越來越蒼白乏力，於是只能丟擲一句撒手鐧：科學的盡頭是神學！
兩個目的：
一是拉近與科學關係；
二是：贏得一點苟延殘喘的時間而已。
科學的哪個頭都不會是神學！也不會是哲學。
僅此而已。
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9 # 馬振廷1
從古至今都是精神發揮作用操動一切行為呀，何來盡頭之說呢？科學科學分科之學。研究研究專項研究，小道道弄懂弄通就是分類專家了。怎能與精神相提並論呢？沒有精神就沒有靈魂，大腦不健全，也想活下去吧，精神不是神，不神之神神。
你說的神，是人給猴穿上衣物玩人的小把戲。猴者申也，申披上衣不是神嗎？
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10 # 蒼朗58876989127
科學的鏡頭是神學——神是永遠需要思考的問題！
科學的勁頭是神學——神是永遠需要思考的問題！
科學的盡頭是神學——神是永遠需要思考的問題！
回覆列表
“科學”“神學”都是名詞而已。
“科學”是人能夠搞明白原理的知識。
“神學”是人類現在還搞不懂原理的知識。
世界上沒有鬼神，所謂的鬼神是因為不明白，不理解。