漢服是漢民族傳統服飾，又叫華服，漢衣冠。

漢民族舊稱華夏民族，傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·繫辭》說“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養蠶制絲，以作衣裳。那時天下的黎民百姓（包含所有民族），都穿的是始祖黃帝所制的衣裳，也就是華服，漢服。

周朝制定服飾體制，《周禮》中有半篇拿來介紹服飾的，漢文化中，禮儀佔主要地位，而禮的外在表現就是服飾，衣冠不整被稱為沒禮貌，秦作為周的諸侯國，服飾來自周朝。

之後漢承秦制，晉，隋唐，五代承漢制，宋承唐制，明則上承周漢，下取唐宋，服飾文化一脈相承。

唐朝（武則天時期）齊胸襦裙

長沙馬王堆出土的西漢簡牘：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’。”

《漢書》：“數來朝賀，樂漢衣服制度。”漢服(30)

《蠻書》：“裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異。”

《新唐書》：“漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，餘尚同漢服。”

《遼史》：“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也。”“漢服，黃帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。……會同中，太后、北面臣僚國服；皇帝、南面臣僚漢服。乾亨以後，在禮雖北面三品以上亦用漢服；重熙以後，大禮並漢服矣。”

《東京夢華錄》：“諸國使人，大遼大使頂金冠，後簷尖長，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服。”

《清稗類鈔》：“金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿髮。”

華夏文明，服飾在明末已斷，儀禮樂制也隨之而去，華夏不知在何方？

僅剩的語言文字，在歷史中艱難的倖存下來，成為華夏文明唯一的歷史見證。

不然也會同其他三大古國一同消失在歷史的長河中，留下的是無比的感嘆。

之所以能稱為漢服，必須是服飾有繼承，漢人改良也是要發自內心接受，而不是外族入侵強加給的。很明顯滿清服飾既沒有傳承，那是滿族服飾，又不是漢人自願接受，而是外族強加給的。

還有改良的滿族馬褂（唐裝），旗袍（改良滿族旗裝），無繼承關係。

現在的西裝，也沒有繼承，而且也不是漢人自願，是漢人不穿西裝，就會讓人看不起。

以上兩種都不可稱為漢服的。

漢服雖是古代先民所穿，但今人有穿著，道士，僧人仍著漢服，在滿清也只有儒人被廢，禁穿漢服，儒從而釋道不從，所以漢服萬不可稱之為古裝。

就像漢字一樣，古人在用，今人仍然在用，不可稱為古字而稱呼漢字一樣。

現在意義上的古裝，更多的影視劇中的服裝，那些大多可不能稱為漢服，漢服乃是先民所設計，穿過的，而不是為影視表演用，而影視劇服飾大多都不考究，形制大多錯誤，而且還加入許多現代時裝元素，為了表演效果，刻意誇張，又豈是漢服？

但現在影視劇越來越考究了，嚴格考據，比如《女醫明妃傳》中所用明朝服飾，就很講究。《長安十二時辰》中所用唐朝服飾，那是中國裝束復原小組所製衣裳。

而早期的漢服，也是模仿影視劇服飾，未有許多考據，我們稱為時代的眼淚，包括魏晉風的仙女服，以漢尚華蓮為經典的仙女服。最初就是做的一批魏晉風骨系列的服飾，就是用來古風寫實，和影樓裝作用差不多，但不是按漢服來賣的。因為很飄，很仙，銷量比較好，才火了起來。但形制參考的是港臺影視劇，歷史中末見蹤跡，所以大多數認都不承認魏晉風服飾為漢服。

舉例:真正魏晉制/晉襦，則製衣參考甘肅花海畢家灘26號墓出土文物，據考據，魏晉南北朝襦裙男女差別不大，款式基本相同，用顏色區分。

魏晉制漢服，來自重回漢唐的東君。

所有的漢服，都是建立在考據上面的，漢服必須是先民所設計，所穿的服飾，不是來自商家自創。雖然我們並不是當時人，當時所穿是何服飾，也不太清楚，只能透過考據來驗證。

比如:漢制漢服，曲裾袍就是這樣的，商家自創的曲裾袍就是不符合形制，而懷谷居的馬王堆復原款，則形制正確。

漢服和古裝的區別我之前貌似有回答過這個問題。

漢服是漢民族傳統服飾，它經歷幾千年的變化。服飾各式各樣，不同朝代的服飾形制、材質和顏色都有要求。

相對於古裝，這個是現在人根據視覺效果進行設計的，比如遊戲、影視和攝影等。這一類衣服就要做古裝，古裝是根據設計師個人喜好進行裁剪，形制、顏色、材質都是根據其使用價值來決定的。

首先古裝是指中國古代的服裝，漢服是指漢族人民的服飾。比如滿漢，是兩個不同的名族。漢服，在這裡就指的是漢族的服裝。而古裝就是滿漢服裝都可以代指的。

而他們材料也個不相同：古裝的材料是有各種各樣的，然而漢服的材料僅僅只有幾種，漢服用料多會選用棉、麻、棉麻混紡、提花緞、織錦緞或者絲綢等。

然而漢服的特點是，漢服是根據漢民族的傳統制作出來的服裝，所以說樣式上結合了漢民族的文化，顯示了漢民族的特色。