我們來從進化論的角度探討人的各種適應性問題 自然選擇塑造了人的器官，比如繭子，當我們的面板受到過度的摩擦，就會生成繭子，來減輕對真皮的摩擦和損害；另外人對於紫外線輻射也有一種適應，如果這種照射持續過久，那麼面板就會永續性保持深色狀態，這是避免面板被紫外線灼傷的有效保護適應；再如，人類站在食物鏈頂端不是靠強壯的體骼和鋒利的爪牙，而是進化出了“最強大腦”來克敵制勝。難怪教育家皮亞傑說，智力的本質就是適應，智慧就是適應。 自然選擇也塑造了人的行為，例如貪婪，即希望佔有比所需更多的一種慾望。慾望是個無底洞，這種傾向為什麼會被自然選擇保留下來?它是人類獨有的“七宗罪之一”，還是生物界廣泛存在？其實松鼠在過冬前，也會未雨綢繆、準備大量松子。打個比方，有三種松鼠，它們正常過冬時所需松子數同為100，第一種松鼠有點懶，收集了50個，結果沒熬過冬天餓死了。由於這一年氣候變化使得冬天特別漫長（環境突變），第二個收集了100個的也餓死了。而第三隻貪婪的松鼠收集了500個，它不但自己餓不死，還能分給收集不夠的松鼠從而獲得了較高的“社會地位”。 北極熊冬眠前也需要提前不斷地儲存能量以生成保暖用的脂肪層。 同樣地，人類從東非大草原一路走來，保留了“資源匱乏感”這個印刻在基因中的特性，進而引起“囤積癖”，很多人肥胖就是因為面對好吃的高熱量食品時控制不住自己。人類面對未來不確定的天災人禍，這些物質金錢怎麼可能輕易地“斷舍離”？ 自然選擇同樣塑造了人的心理特徵，例如嫉妒。古希臘神話傳說中，特洛伊王子帕里斯到希臘遊玩，斯巴達國王熱情的招待了他，不過帕里斯一眼看上了國王的妻子海倫，海倫也愛上了這個英俊瀟灑的王子，兩人一見鍾情，很快產生了愛情的火花，於是帕里斯偷偷帶著海倫私奔並回到了特洛伊。希臘因此事對特洛伊發動了為期長達十年之久的攻擊守衛戰，歷史上稱為特洛伊之戰。進化心理學表明，男人在婚姻擇偶中有各種各樣的“偏好”，其中一種就是對婚姻關係中那種“忠貞不二”的配偶的偏好。這種偏好是用於解決 “父子關係的不確定性”這一適應性問題的。女人進化出了更換配偶的心理機制，傾向於外遇是因為能從中得到許多好處，例如充足的資源（金錢，房子，更高的地位，優秀的基因等）所以男人在內心深處十分嫉妒配偶和其他男性的接觸，特別是性接觸。因為若不嫉妒，對妻子不管不問，他就可能一輩子養育他人的兒女並渾然不覺，從而自己的基因無法延續而被自然淘汰掉。 從還原論的角度講，生物界最根本的兩大問題就是生存與繁殖。為了解決該問題，自然選擇塑造了人的器官，行為與心理特徵。那麼我們就能從該角度探索人類各種各樣的特性——我們高等文明所厭惡的“劣根性”。 人本質是一種動物，它雖然有智慧，但仍然具有動物的原始特徵——吃喝拉撒睡、性慾、情感、慾望等。 我把這些特徵分為三大類 情緒層面：開心，憤怒，悲傷，害怕，（喜怒哀懼四大類）厭惡，焦慮，內疚。這些特徵具有不穩定性，即短暫易逝且反覆出現的。 心理層面：自私，同情心，攻擊欲，權力慾，嫉妒，貪婪，虛榮，領地意識，偏見，窺私與八卦。這些特徵具有穩定性，通常是長期的，屬於人格特徵的一部分。 行為層面：友誼，復仇，殘忍(傷害他人與自殘行為。如吸菸吸毒孔雀古惑仔)，競爭，騎驢找馬(戀愛的不忠)，暴力行為，炫耀行為，冒險(賭博)行為，親密(性)行為，護食行為，欺騙行為，懶惰 當然這些特性並不是獨立存在的，而是相互關聯甚至以某種複雜的方式糾纏的。例如一個人因為嫉妒和競爭心理而引起報復或攻擊行為。 在人的這麼多的特性中，最基礎最核心的當屬“自私性”。 該理論體系是以生物自私性為前提來進行推論的，即人與動物一樣，是趨利避害的，儲存自身是生物存在的終極理由。 那們你可能會問，為什麼自私是生物本能，而“利他主義”不是？ 生物學認為，自然界有三種形式的利他主義。 1互惠利他主義(同情心和內疚感可以推動合作，但仍是以自私為前提的互利共贏) 2親緣利他主義(只有攜帶相同基因的親屬才會“無條件地”相互扶持與關照。這個理論被基因決定論者利用，即基因要求我們儲存和照看相同的基因，仍是“有條件”的利他主義) 3純粹利他主義(到底在血緣關係之外存不存“我愛你不求回報”的無條件利他？如何論證？第一可以想象未社會化的嬰兒或小孩，如果你從他手中奪取玩具，他會哭著反抗，嚷著從你手中奪回來2第二，從進化機率角度講，假設兩個人遭遇洪水，在同一條船上只有夠一個人生存下來的食物。那麼“道德人”出於純粹利他主義而把生存機會拱手相讓給“自私人”，那麼“自私人”的基因繼續流傳下來。而“道德人”的基因則毀滅，無法進行利他基因的傳播) 所以說，在生物界，普遍的愛和普遍的利益在進化上是毫無意義的，世界上沒有什麼社會性動物會在意所屬物種的整體利益，從沒有聽說野外的猴子會試圖營救關在動物園裡的同類，沒有哪隻蝸牛會為了全球蝸牛的共同利益而舉起一隻觸角，沒有哪個獅群的首領想成為全球的獅子王，也沒有哪個蜂窩會貼著“全球工蜂聯合起來”之類的標語。同樣，人類建立世界大同的地球村只是烏托邦式幻想。 科學不是童話，需要對好的壞的美的醜的給予同等的關注。關於適應性的進化從來就不是道德的，而是關乎生死存亡的。
我們來從進化論的角度探討人的各種適應性問題 自然選擇塑造了人的器官，比如繭子，當我們的面板受到過度的摩擦，就會生成繭子，來減輕對真皮的摩擦和損害；另外人對於紫外線輻射也有一種適應，如果這種照射持續過久，那麼面板就會永續性保持深色狀態，這是避免面板被紫外線灼傷的有效保護適應；再如，人類站在食物鏈頂端不是靠強壯的體骼和鋒利的爪牙，而是進化出了“最強大腦”來克敵制勝。難怪教育家皮亞傑說，智力的本質就是適應，智慧就是適應。 自然選擇也塑造了人的行為，例如貪婪，即希望佔有比所需更多的一種慾望。慾望是個無底洞，這種傾向為什麼會被自然選擇保留下來?它是人類獨有的“七宗罪之一”，還是生物界廣泛存在？其實松鼠在過冬前，也會未雨綢繆、準備大量松子。打個比方，有三種松鼠，它們正常過冬時所需松子數同為100，第一種松鼠有點懶，收集了50個，結果沒熬過冬天餓死了。由於這一年氣候變化使得冬天特別漫長（環境突變），第二個收集了100個的也餓死了。而第三隻貪婪的松鼠收集了500個，它不但自己餓不死，還能分給收集不夠的松鼠從而獲得了較高的“社會地位”。 北極熊冬眠前也需要提前不斷地儲存能量以生成保暖用的脂肪層。 同樣地，人類從東非大草原一路走來，保留了“資源匱乏感”這個印刻在基因中的特性，進而引起“囤積癖”，很多人肥胖就是因為面對好吃的高熱量食品時控制不住自己。人類面對未來不確定的天災人禍，這些物質金錢怎麼可能輕易地“斷舍離”？ 自然選擇同樣塑造了人的心理特徵，例如嫉妒。古希臘神話傳說中，特洛伊王子帕里斯到希臘遊玩，斯巴達國王熱情的招待了他，不過帕里斯一眼看上了國王的妻子海倫，海倫也愛上了這個英俊瀟灑的王子，兩人一見鍾情，很快產生了愛情的火花，於是帕里斯偷偷帶著海倫私奔並回到了特洛伊。希臘因此事對特洛伊發動了為期長達十年之久的攻擊守衛戰，歷史上稱為特洛伊之戰。進化心理學表明，男人在婚姻擇偶中有各種各樣的“偏好”，其中一種就是對婚姻關係中那種“忠貞不二”的配偶的偏好。這種偏好是用於解決 “父子關係的不確定性”這一適應性問題的。女人進化出了更換配偶的心理機制，傾向於外遇是因為能從中得到許多好處，例如充足的資源（金錢，房子，更高的地位，優秀的基因等）所以男人在內心深處十分嫉妒配偶和其他男性的接觸，特別是性接觸。因為若不嫉妒，對妻子不管不問，他就可能一輩子養育他人的兒女並渾然不覺，從而自己的基因無法延續而被自然淘汰掉。 從還原論的角度講，生物界最根本的兩大問題就是生存與繁殖。為了解決該問題，自然選擇塑造了人的器官，行為與心理特徵。那麼我們就能從該角度探索人類各種各樣的特性——我們高等文明所厭惡的“劣根性”。 人本質是一種動物，它雖然有智慧，但仍然具有動物的原始特徵——吃喝拉撒睡、性慾、情感、慾望等。 我把這些特徵分為三大類 情緒層面：開心，憤怒，悲傷，害怕，（喜怒哀懼四大類）厭惡，焦慮，內疚。這些特徵具有不穩定性，即短暫易逝且反覆出現的。 心理層面：自私，同情心，攻擊欲，權力慾，嫉妒，貪婪，虛榮，領地意識，偏見，窺私與八卦。這些特徵具有穩定性，通常是長期的，屬於人格特徵的一部分。 行為層面：友誼，復仇，殘忍(傷害他人與自殘行為。如吸菸吸毒孔雀古惑仔)，競爭，騎驢找馬(戀愛的不忠)，暴力行為，炫耀行為，冒險(賭博)行為，親密(性)行為，護食行為，欺騙行為，懶惰 當然這些特性並不是獨立存在的，而是相互關聯甚至以某種複雜的方式糾纏的。例如一個人因為嫉妒和競爭心理而引起報復或攻擊行為。 在人的這麼多的特性中，最基礎最核心的當屬“自私性”。 該理論體系是以生物自私性為前提來進行推論的，即人與動物一樣，是趨利避害的，儲存自身是生物存在的終極理由。 那們你可能會問，為什麼自私是生物本能，而“利他主義”不是？ 生物學認為，自然界有三種形式的利他主義。 1互惠利他主義(同情心和內疚感可以推動合作，但仍是以自私為前提的互利共贏) 2親緣利他主義(只有攜帶相同基因的親屬才會“無條件地”相互扶持與關照。這個理論被基因決定論者利用，即基因要求我們儲存和照看相同的基因，仍是“有條件”的利他主義) 3純粹利他主義(到底在血緣關係之外存不存“我愛你不求回報”的無條件利他？如何論證？第一可以想象未社會化的嬰兒或小孩，如果你從他手中奪取玩具，他會哭著反抗，嚷著從你手中奪回來2第二，從進化機率角度講，假設兩個人遭遇洪水，在同一條船上只有夠一個人生存下來的食物。那麼“道德人”出於純粹利他主義而把生存機會拱手相讓給“自私人”，那麼“自私人”的基因繼續流傳下來。而“道德人”的基因則毀滅，無法進行利他基因的傳播) 所以說，在生物界，普遍的愛和普遍的利益在進化上是毫無意義的，世界上沒有什麼社會性動物會在意所屬物種的整體利益，從沒有聽說野外的猴子會試圖營救關在動物園裡的同類，沒有哪隻蝸牛會為了全球蝸牛的共同利益而舉起一隻觸角，沒有哪個獅群的首領想成為全球的獅子王，也沒有哪個蜂窩會貼著“全球工蜂聯合起來”之類的標語。同樣，人類建立世界大同的地球村只是烏托邦式幻想。 科學不是童話，需要對好的壞的美的醜的給予同等的關注。關於適應性的進化從來就不是道德的，而是關乎生死存亡的。