1、童生

童生，明清的科舉制度，凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，都稱為童生或儒童。但需要註明的是，童生並不完全等同於未考上秀才的學子。

根據明朝史書記載，只有通過了縣試、府試兩場考核的學子才能被稱作童生，成為童生方有資格參加院試，成績佼佼者才能成為秀才。

2、秀才

秀才別稱茂才，原指才之秀者。漢以來成薦舉人才的科目之一。亦曾作為學校生員的專稱，現代也比喻知識量豐富的人。

3、舉人

舉人是指被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人。唐、宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。

至明、清時，則稱鄉試中試的人為舉人，亦稱為大會狀、大春元。中了舉人叫“發解”、“發達”。習慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。

4、貢士

中國古代中央一級科舉考試中試者之稱。原指古諸侯推薦給天子計程車。唐、宋時，以州（府）、縣科舉考試（鄉貢、鄉舉）中試者稱鄉貢士。

明、清時，會試中試者統稱貢士。清制稱會試考中者為貢士，再經殿試賜出身，乃為進士，但習慣上每於會試考中後即稱進士。

5、進士

中國古代科舉制度中，透過最後一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。此稱始見於《禮記·王制》。

隋煬帝大業年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。唐朝時以進士和明經兩科最為主要，後來詩賦成為進士科的主要考試內容。元、明、清時，進士經殿試後，及第者皆賜出身，稱進士。

且分為三甲：一甲3人，賜進士及第；二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。

6、監生

監生是國子監監生員的簡稱，明清兩代取得入國子監讀書資格的人稱國子監生員，其中依靠父、祖官位入監的稱廕監，由皇帝特許入監的稱恩監，因捐納財物入監的稱捐監，監生可參加鄉試。

國子監是明清兩代的最高學府，照規定必須貢生或廕生才有資格入監讀書，所謂廕生即依靠父祖的官位而取得入監的官僚子弟，此種廕生亦稱廕監。監生也可以用錢捐到的，這種監生，通稱例監，亦稱捐監。

古人云：“萬般皆下品，唯有讀書高”。由此可見，古人推崇讀書，讀書人這一群體人也因此享有非同一般的地位，可謂備受世人尊敬。

古人又是如何稱呼讀書人的呢？關於讀書人的稱呼，古代有很多種，下面我將為大家介紹這樣幾種。

“百無一用是書生”，我想大家對這句話必是耳熟能詳了吧。書生也是古人對讀書人最廣泛的一種稱呼。其實一開始“書生”這個稱呼是不帶有貶義的，後來隨著有些書生“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，“書生”這個稱呼也就漸漸被用來形容只重讀書不重實踐，也就是死讀書的讀書人。

陸游寫過一首詩，其中有這麼一句“衣冠醉學究，毛骨病維摩”。這裡的學究就是代指讀書人。

“學究”這一稱呼，源於唐代的科舉取仕制度。唐代科舉考試設立“學究一經”科這樣一個科目，去參加這一科考試的人就被稱為學究。後來“學究”一詞漸漸發展為了對讀書人的統稱，再後來，學究一詞也帶上的貶義色彩，如我們今天稱呼那些迂腐淺陋的讀書人為“老學究”。

白衣秀士與上面兩種有些不同，其專門指代那些沒有取得功名的書生。

這個稱呼最早源於元國“元曲四大家”之一的馬致遠，他在《岳陽樓》這部曲的第二折寫著“至如呂岩，當初是個白衣秀士……”

後來便被世人廣泛使用，以形容那些未取得功名的讀書人。

例如施耐庵便在《水滸傳》中，給王倫取綽號為白衣秀士。

此外，一些帶有戲謔，明顯含貶義的稱呼也有不少：如“掉書袋”、“書痴”、“書麓”、“白面書生”等。我在這裡就不一而足啦，請朋友們見諒。

關注給歷史加點鹽，讓歷史從此不再乏味。

讀書人的稱呼，自古以來其實就是“書生”。書生有知識，有理論，胸中充滿理想，智慧，真可謂意氣奮發，好象早晨八九點鐘太陽，大有前途！大有希望！毛主席有句詩句“書生意氣，揮斥方遒”，就是讀書人稱之為“書生”的真實寫照！

但是，自古以來也有對讀書人的貶義之稱。如“書呆子”，“書古懂”，稍有不慎還鬧笑話。這樣的讀書人，把學的知識完全沒有實踐消化，沒有與現實生活和社會經驗相結合而形成，所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。歷史上就有一個很典型的“書呆子”叫孔乙己，這也是“書呆子”和“書古懂”的寫照！一生碌碌無為做反面教材而聞名。

當今社會對讀書人更是稱呼有加叫“人才”，而且是德、智、體全面發展的人才。“知識改變命運”已得到全社會認可，並靠讀書人來完成改變命運的任務。

國家“教育為本”這一戰略決策，就是重視讀書，培養更多德才兼備人才，發展進步，視讀書人為“人才”稱呼，永遠不會過時！

總之，讀書人稱之“人才”就是要教育與現實社會經驗相結合，理論一一實踐一一再理論一一再實踐，這樣才永遠獲得名符其實的“人才”之稱。永遠不會有“書呆子”和“書古懂”的讀書人出現。千真萬確！