江西廬山，天下名山也。它一山飛峙於江湖之間，飽含雲霧之氣，繚繞蒸騰，詭特奇妙，故以“不識廬山真面目”，名揚海內外。
“匡廬奇秀甲天下山”——白居易語。自古以來，廬山就被人們傳為“神仙之廬”。廬山的得名也因為這些傳說而確定下來了，而其他諸如匡山、康山?、輔山?敷山、以及敷淺原、天子都，天子鄣、南鄣山等名稱卻不大為人們所稱道。為什麼稱之為“廬山”？有什麼依據？千百年來宗教的面紗猶如這峭峰雲霧，將廬山得名的“真面目”蔽匿於層層的“謎團”中，令人迷惑、費解。現在該是廓清迷霧，還廬山得名歷史的真面目的時候了。
公元前126年，司馬遷遊歷廬山，後來在《史記·河渠書》中寫道：“餘南登廬山，觀禹疏九江”。這是第一次記下“廬山”這個名稱，已有2000多年的歷史。
廬山名稱究意是怎樣來的？這有種種傳說，眾說紛紜，概括起來，主要有三種：
一種傳說，早在周朝時，有個名叫匡俗的人，在廬山學道求仙。周天子獲悉了他的事蹟，屢次請他出山相助，而匡俗卻都潛入深山，逃避不去。後來，匡俗其人無影無蹤了，傳為成仙而去。人們便稱匡俗所住的地方為“神仙之廬”，故名“廬山”。
另一種傳說，也是周朝時，有位叫方輔的人，同老子李耳一道騎白驢入山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空廬——“人去廬存”，因此稱此山為“廬山”。
第三種傳說，仍然是匡俗的故事，但時間、情節皆不同。時在漢初，匡俗的父親東野王曾輔佐劉邦平定天下，不幸逝世朝廷為表彰東野王的功績，便封其子匡俗於陽今鄱陽縣一部分，號越廬君。越廬君匡俗酷愛道術，棄官入山學道求仙。這座越廬君學道求仙的山，被人們稱為廬山。
上述三種傳說，都與求仙有關。在古代，從秦始皇起，許多皇帝都相信方士之說，為使自己長生不老，常派人到各地求仙訪藥，故廬山這神秘的雲霧，神秘的傳說，為人們所津津樂道。但這些傳說雖然是文字所記載的，但均無確切的史實依據，很難使人相信。
匡俗、方輔一類傳說，是道教與佛教爭奪廬山的產物。東漢初年中國傳入了佛教，東漢末年又正式建立了道教，兩教都要依附名山。廬山從來就是一座名山，必然成為道教、佛教爭奪的中心。道教為使廬山成為自己的洞天福地，竭力要把佛教從廬山排擠出去，所以編出種種傳說，稱這座山為“神仙之廬”為自己佔據廬山提供歷史根據。其實，這些傳說見諸記載，全在漢魏以後，比司馬遷的《史記》至少晚三四百年。而道教創始人張道陵，是東漢末年人，廬山有道教活動及種種傳說，決不會早於東漢，更不可能早於西漢《史記》成書的年代。只是廬山在古代曾有過一個方士們甚為活躍的時期，這無疑助長了廬山有神靈的傳說。
那麼，廬山真正的得名原因如今有人解開了嗎？目前這一歷史之謎，已基本解開，但由於很複雜，有二種不同的觀點。
有人認為廬山的名稱，是因為山嶽的形狀而命名的。廬，廬舍也，廬山巍然屹立在遼闊的鄱陽湖平原上，恰如“中田有廬”《詩經·小雅·信南山》的形狀。晉朝思想家孫放在他的《廬山賦》中說，“尋陽郡南有廬山，九江之鎮也，臨彭蠡之澤，持平敝之原”，也是這個意思。廬山名稱的來歷，應得之於它自身四圍峻拔，中間平凹的形狀。廬山又名匡廬，匡山，仍是因山的形狀如箕筐而得名。縱觀山東歷城縣，浙江龍泉縣，四川江油縣，均有匡山，也都是以山形而命名的。
也有人認為廬山的命名是有歷史依據的。廬山地區的長江北岸，即今安徽合肥、六安一帶，古代曾有個“廬子國”。春秋戰國時期，“廬子國”成了楚國的一部分。據《國語·楚語》記載，楚王曾去過廬邑。秦漢時期的廬江縣、廬江國、廬江都以及後來的廬州，都是因廬邑和廬子國而得名的。後來，廬邑範圍逐漸向南擴充套件，在它境內的山命名為“廬山”。廬山在漢代已是眾所周知的名山，它的得名，不會晚於漢文帝設定廬江國和隨後設定廬江郡的時候，距今已有2100多年的歷史了。
廬山之名，數千年不衰。隨著旅遊事業的迅猛發展，廬山已由過去封閉式的療養避暑地開放為旅遊觀光的勝地，廬山的聲名傳播得更遠了。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，當我們欲親登廬山，欣賞“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的美景時，不妨先了解一下廬山得名的真面目吧。
0
江西廬山，天下名山也。它一山飛峙於江湖之間，飽含雲霧之氣，繚繞蒸騰，詭特奇妙，故以“不識廬山真面目”，名揚海內外。
“匡廬奇秀甲天下山”——白居易語。自古以來，廬山就被人們傳為“神仙之廬”。廬山的得名也因為這些傳說而確定下來了，而其他諸如匡山、康山?、輔山?敷山、以及敷淺原、天子都，天子鄣、南鄣山等名稱卻不大為人們所稱道。為什麼稱之為“廬山”？有什麼依據？千百年來宗教的面紗猶如這峭峰雲霧，將廬山得名的“真面目”蔽匿於層層的“謎團”中，令人迷惑、費解。現在該是廓清迷霧，還廬山得名歷史的真面目的時候了。
公元前126年，司馬遷遊歷廬山，後來在《史記·河渠書》中寫道：“餘南登廬山，觀禹疏九江”。這是第一次記下“廬山”這個名稱，已有2000多年的歷史。
廬山名稱究意是怎樣來的？這有種種傳說，眾說紛紜，概括起來，主要有三種：
一種傳說，早在周朝時，有個名叫匡俗的人，在廬山學道求仙。周天子獲悉了他的事蹟，屢次請他出山相助，而匡俗卻都潛入深山，逃避不去。後來，匡俗其人無影無蹤了，傳為成仙而去。人們便稱匡俗所住的地方為“神仙之廬”，故名“廬山”。
另一種傳說，也是周朝時，有位叫方輔的人，同老子李耳一道騎白驢入山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空廬——“人去廬存”，因此稱此山為“廬山”。
第三種傳說，仍然是匡俗的故事，但時間、情節皆不同。時在漢初，匡俗的父親東野王曾輔佐劉邦平定天下，不幸逝世朝廷為表彰東野王的功績，便封其子匡俗於陽今鄱陽縣一部分，號越廬君。越廬君匡俗酷愛道術，棄官入山學道求仙。這座越廬君學道求仙的山，被人們稱為廬山。
上述三種傳說，都與求仙有關。在古代，從秦始皇起，許多皇帝都相信方士之說，為使自己長生不老，常派人到各地求仙訪藥，故廬山這神秘的雲霧，神秘的傳說，為人們所津津樂道。但這些傳說雖然是文字所記載的，但均無確切的史實依據，很難使人相信。
匡俗、方輔一類傳說，是道教與佛教爭奪廬山的產物。東漢初年中國傳入了佛教，東漢末年又正式建立了道教，兩教都要依附名山。廬山從來就是一座名山，必然成為道教、佛教爭奪的中心。道教為使廬山成為自己的洞天福地，竭力要把佛教從廬山排擠出去，所以編出種種傳說，稱這座山為“神仙之廬”為自己佔據廬山提供歷史根據。其實，這些傳說見諸記載，全在漢魏以後，比司馬遷的《史記》至少晚三四百年。而道教創始人張道陵，是東漢末年人，廬山有道教活動及種種傳說，決不會早於東漢，更不可能早於西漢《史記》成書的年代。只是廬山在古代曾有過一個方士們甚為活躍的時期，這無疑助長了廬山有神靈的傳說。
那麼，廬山真正的得名原因如今有人解開了嗎？目前這一歷史之謎，已基本解開，但由於很複雜，有二種不同的觀點。
有人認為廬山的名稱，是因為山嶽的形狀而命名的。廬，廬舍也，廬山巍然屹立在遼闊的鄱陽湖平原上，恰如“中田有廬”《詩經·小雅·信南山》的形狀。晉朝思想家孫放在他的《廬山賦》中說，“尋陽郡南有廬山，九江之鎮也，臨彭蠡之澤，持平敝之原”，也是這個意思。廬山名稱的來歷，應得之於它自身四圍峻拔，中間平凹的形狀。廬山又名匡廬，匡山，仍是因山的形狀如箕筐而得名。縱觀山東歷城縣，浙江龍泉縣，四川江油縣，均有匡山，也都是以山形而命名的。
也有人認為廬山的命名是有歷史依據的。廬山地區的長江北岸，即今安徽合肥、六安一帶，古代曾有個“廬子國”。春秋戰國時期，“廬子國”成了楚國的一部分。據《國語·楚語》記載，楚王曾去過廬邑。秦漢時期的廬江縣、廬江國、廬江都以及後來的廬州，都是因廬邑和廬子國而得名的。後來，廬邑範圍逐漸向南擴充套件，在它境內的山命名為“廬山”。廬山在漢代已是眾所周知的名山，它的得名，不會晚於漢文帝設定廬江國和隨後設定廬江郡的時候，距今已有2100多年的歷史了。
廬山之名，數千年不衰。隨著旅遊事業的迅猛發展，廬山已由過去封閉式的療養避暑地開放為旅遊觀光的勝地，廬山的聲名傳播得更遠了。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，當我們欲親登廬山，欣賞“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的美景時，不妨先了解一下廬山得名的真面目吧。
0