從西漢開始，北韓半島上的這個國家就是中國的藩屬國，很早就學習華夏文明，不管中國朝代如何更替，北韓附屬國的身份一直沒變過。在與北韓的相處上，明朝是與北韓關係最好的朝代 明朝滅亡後，清朝對北韓不算友好，北韓對滿清也沒好感，漸漸的形成自己的獨特套路。平時對清朝表現的禮數週正，私底下稱清帝為“胡皇”，清使為“虜使”，仍使用崇禎年號，還曾經花心思策劃反清，奈何國小力薄，只好不了了之，但本著對中華文化的推崇和認同，大明衣冠及儒家文化仍保留在北韓。 華夏衣冠，尊崇儒術。 故國衣冠，故國禮儀，故國習俗。得以在南韓存續。 所以，南韓有較多孔廟。 雖然，較之大明 。有很大的區別

南韓有那麼多孔廟的原因，因為孔子的弟子閔子騫在北韓半島的黃海道地區定居。北韓半島閔姓是名門望族，高麗、北韓兩個王朝總共出了七位閔姓皇后，包括北韓最後的一個王后———明成王后，都是閔氏的後人。

明玉珍是元末農民起義領袖之一,1362年在重慶建都稱帝,國號“大夏”。大夏被朱元璋所滅，明玉珍的後人則被遣送至高麗安置。目前,在南韓的明氏後裔已繁衍到第30代,約有26000人。

據統計，現在居住在南韓的孔子後裔已有8萬多人。其中，3萬人已被收錄到第五次修訂的《孔子世家譜》。 這批孔子後人非常驕傲，因為是孔子的後裔，他們在南韓的名氣很大。很多閔氏的後人曾落地紮根在北韓半島，而他們的後裔，經過數百上千年，不曾忘記自己的祖先在中國，每年都帶族人來山東孔廟朝拜祭祖。

從文化屬性和歷史沿革看，北韓半島屬於中華文化圈。1945年南北先後建國，北方意識形態排除宗教，估計現今儲存完好的孔廟已經不多。南方雖然現代化步伐急促，還是一直堅守傳統，從歷史看，南韓語言、文化、宗教、藝術和傳統父系社會結構以及國家的王朝形式借鑑或受影響於中華文明，而中華文明中孔孟之道、儒家文化又佔有相當重要的地位。

在南韓人編寫的《文化南韓》一書中，作者歸納了“南韓文化精神整體性”十個方面，第一就是“以儒教式思維方式為主”，另有“法制觀念弱”、“以孝為主要美德之一”、“家族利益大於個人”、“喜歡小圈子”、“強調情義”、“尤其喜歡大山在內的大自然”，以上諸方面都有儒家思想的影子......

從半島文明歷史程序看，漢文在公元前後傳入半島後一直是唯一的書寫形式，1446年世宗大王頒佈稱作“訓民正音”的文字體系。

佛教與儒教均由中國輸入，公元372年，高句麗設“太學”、“扃堂”兩級儒學機構，同年，佛教傳入。南韓尊崇和信奉儒學勝於中國，李氏北韓(1392-1910)對內排佛、重儒、創制文字，儒學作為國家意識形態，在思想政治、等級制度、社會秩序、家庭關係、倫理道德、文化教育和民間禮俗等方面具有深遠影響。

由此可見，南韓孔廟多是其歷史、社會及精神生活的一部分。

日本重仁，厚生勞動省，厚德尚生，另外仁為愛為和，愛菪，愛媛，愛知都是日本地名。族名就叫做大和，所以日本重仁，南韓重禮，保持儒家教化衣冠。皇宮前門崇禮門，後門興禮門，中間的山叫做禮山，所以南韓的福氣是有根的。

南韓為什麼孔廟那麼多？

目前世界各地共有2300多孔廟，在海外差不多有600多座，其中南韓就有233座！並且南韓民眾每年二月和八月，都遵循古法開展祭孔活動。

甚至越來越多人深信在孔子儒家思想研究探討中，呈現出一派傾向孔儒古文化邁進的熱潮。還在尊孔重儒建立許多孔儒理事會長和專門研究探討學術室。為什麼南韓人這麼崇拜孔子，建築了這麼多孔廟？

這個問題主要原因還是一個歷史上爭議的問題。

孔子是中國古代著名的思想家、大教育家，二千多年來一直被稱謂“聖人”，是中國山東人。

在南韓能所以受到尊敬崇拜，是由於在南韓有所謂的學者聲稱孔子是南韓人。併為了證明這個觀點，給出了讓人無語的三個理由。

在我們看來，孔子受南韓人這麼崇拜，主黨還是熱心學習我們中國古文化，因為我們中國文化博大精深，語言文字意蘊深遠，孔子儒學禮道對後代道德教育、文明教育，素質教育等有領先世界教育之本，為的還是推動文明禮貌教育。中國文化博大，魅力十足。起著推動人類教育好起源。

現在南韓對中國傳統節日”端午節”，都是想申請為南韓節日，都是對中國漢文化的熱愛表現反應。