一般都是祭旗什麼的，小說裡面要不就是拿敵將人頭，要不就什麼牲畜一類的來祈求上天保佑什麼的。然後點兵點將就開拔?(我個人理解啊

占卜：最常見的是佔旗和佔刀。前者看風捲旌旗的走向，如果旌旗獵獵，鳳舞上天，則為大吉，如果旗裹旗杆，則為兇。佔刀也大體如此，拋刀落地，看刀面向背，來判斷吉凶。

祭祀：軍隊出征，多有祭祀活動。祭祀的過程一般都會宰殺牲口供奉天地，有的甚至會宰殺敵軍俘虜、人質。

誓師：古代的誓師大會，一般會授予象徵權力的虎符、權杖等，還會宣讀討伐檄文，揭露敵人的罪行，昭告我方出征的目的意義。

壯行酒：也叫出徵酒，歷史由來已久，最早來自於荊軻刺殺秦王，燕王為荊軻送行，賜酒一碗，荊軻仰頭一飲而盡，摔碗而去。後來項羽破釜沉舟背水一戰也是如此。壯行酒和平時喝酒最大的不同，就是喝完了要摔碗，表示不成功就成仁的決心。

鳴角：號兵吹響用牛角、獸角或螺類做的號角，為官兵送行。這種號角聲音低沉、悠揚、凝重，撥弄心絃，催人淚下。所有，號角聲一般被認為是出征的象徵，比如強軍戰歌裡就有歌詞“聽吧新徵程號角吹響”，意思是趕緊得走了。

夏、商、週三代時期盛行“國之大事，在祀與戎”的理念。在當時的貴族統治階級看來，祭祀和軍隊這兩件事是關乎國家生死存亡的重大事件。

祭祀只要按照既定流程一步步地進行，一般不會出什麼問題。而軍隊則多是兩國、甚至多國之間彼此激戰，這其中的變數極多，自然也是最為當時統治階級所重視的。所以，每逢軍隊出征前，國家往往會舉行多種祭祀活動來祈求神靈庇佑，祈求自己能夠取得戰爭的勝利！按照祭祀物件來分，一般分為祭天、祭地、告廟和祭軍神。

祭天又叫類祭，一般是在皇城郊外的空地處架柴燔燎牲口，其中牛、羊、豕（豬）三畜皆有的稱之為“太牢”；無牛，只有羊、豕（豬）二畜的稱之為“少牢”。

祭天的主要目的是天子將整軍征伐之事報告上天，表示自己在恭行天罰、替天行道，在以上天的名義去懲罰敵人。祭天的具體的日子透過占卜確定後就不可隨意更改，以示天罰不可改。

祭地又叫宜社。社是土地神的意思。（稷是穀物神。在古代，土地和穀物是最重要的生產資料，所以社稷往往用來指代國家）

征伐敵人的目的要麼是為了保衛國土，要麼是為了擴張領土，不管是什麼原因都和土地密切相關。所以軍隊出征之前祭祀土地神就是順理成章的事情了。祭天和祭地這兩個祭祀儀式往往配套進行，畢竟頭頂天、腳踏地，天、地兩位大神都是十分重要的神靈。

告廟又叫造禰（“彌”字同音）。造是告祭的意思，禰是宗廟的意思。告廟有告訴祖先、祈求祖先庇佑的意義。

在古代，人們除了信奉神靈外，還十分信奉祖先的庇佑能力。平時國家發生什麼大事，天子都會前往宗廟裡透過占卜、禱告等形式祈求祖先指點迷津。（往往以占卜的方式確定該不該做某事）

戰爭這種關乎國家生死存亡的大事，天子自然也需要詢問一番祖先的意見，以及祈求祖先庇佑了！

祭軍神又叫禡祭（“罵”字同音）。軍神，一說是軒轅黃帝，一說是蚩尤。 祭軍神時需要當場宰殺牲畜，然後以牲血塗抹軍旗、戰鼓、號旗，以示沙場染血。

軍中大纛又叫“牙旗”，素來有“牙旗者，將軍之精，一軍之形候”的說法。所以祭軍旗的主要形式就是祭牙旗。東漢以後，大軍出征前常有“建牙”儀式，就是把軍中大纛樹立起來，這時候往往會有一場慷慨激昂的戰前誓師大會。後世不少著名的文人，如陳子昂、柳宗元等人都寫過《祭牙文》、《禡牙文》以激勵士氣。 後來伴隨著戰場上兵器裝備種類的不斷髮展，對軍神的祭祀也逐漸增加。明代開始就專門修建旗纛廟，廟中祭祀的神有旗頭大將、六纛大神、五方旗之神、主宰戰船正神、金鼓角之神、銃炮之神、弓弩之神、飛槍之神、飛石之神、陣前陣後神、五猖神等等。

祭道路之神又叫“軷祭”（“拔”字同音）。大軍出征往往需要跋山涉水，其間前途漫漫、路途遙遠。道路通暢與否關係到行軍難易程度。為了祈求大軍行進的的道路通暢，就必須祭祀道路之神。

軷祭需要在道路上堆土為丘，然後以樹枝草木為神主。三軍主帥一手執轡，一手將酒澆灑在戰車的兩輪旁，然後再澆車廂前的擋板，最後主帥將剩餘的酒一口飲盡。祭禮做完後，主帥要親自駕車從封土上碾壓過去，表示從此以後，大軍跋山涉水，可以一往無前。

軍隊出征除了一些祭祀儀式外，往往還會有誓師典禮。一般是天子或三軍主帥將此次出征的目的和意義告知眾將士。同時還會揭露敵人的罪惡，強調紀律與作風，也算是戰前動員會和軍紀教育。《尚書》所載《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》等，都是上古時期夏啟、商湯、周武王三人的誓師之辭。

有時候大軍出征之前，天子會在太廟召見三軍主帥以及全軍將校級別的高階將軍，當面授予三軍主帥節鉞。節鉞是軍權的象徵，是天子的象徵。天子將節鉞授予三軍主帥就意味著將節制軍隊的大權授予他，天子以此舉表示君臣之義和君臣之信！