梁父是山名不是人名，梁父山又叫梁輔山、映佛山，坐落在泰山腳下新泰境內的徂徠山東。

自古以來禪梁父都是關於梁父山的記載，沒有梁父此人的相關文獻。

《史記·封禪書》：“古者，封泰山禪梁父者，七十二家。”

《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。”封泰山而禪梁父。漢武帝、漢光武帝亦有此舉。

漢唐間樂府流行的《梁父吟》，更是膾炙人口的名曲。

《太平御覽·泰山》: 舊說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。漢武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其後果壽長八十。

我對“梁父”的正確理解是指山名，它座落在山東省泰安市新泰縣境內，全名叫梁父山，又稱映佛山。秦始皇曾封泰山而禪梁父，以表重整乾坤、安邦治國的雄心壯志，對後世影響深遠，因而後來的漢武帝、光武帝也在此舉行過盛大莊重的祭祀活動。

漢唐《樂府詩詞》中有一首名曲《梁甫吟》，也叫《梁父吟》，相傳出自蜀國丞相諸葛亮的筆下，甚是感人，其原文如下:

《梁甫吟》

步出齊城門，遙望蕩陰裡。

裡中有三墓，累累正相似。

問是誰家墓，田疆古冶子。

力能排南山，文能絕地紀。

一朝被饞言，二桃殺三士。

誰能為此謀，國相齊晏子。

詩的大意是春秋戰國時期齊國大將古冶子、田開疆、公孫接因功自大、狂妄不羈，齊國君王齊景公寢室難安，很不放心，卻又想不出妥當的辦法除掉他們。正在他一籌莫展之時，身邊的外交官宴嬰子相機進言，於是他倆合謀，利用“計功食桃”的毒計，致使三員大將自殺身亡。

詩人利用“梁父”之意，毫不留情地譏諷了“萬人之上一人之下”的齊景公，其雞腸小度（肚）與國君的地位和肩負的治國重任極不相稱。這樣的人怎麼能把國家治理好呢？

梁父，又叫梁甫，是一座山，不是人名，是泰山邊上的一座小山，海拔只有200多米，古人稱為梁父山，因為山上有個北齊坐佛石刻，又有人叫映佛山，這座不起眼的小山包在古代來頭很大，絲毫不遜色於泰山。

漢武帝還在此地設梁父縣，存在700多年，後被北齊改為岱山縣。

《山海經》記載：封於泰山，禪於梁父。古人認為泰山是天神，君主建國後都要來泰山祭天，而梁父是地神，祭了天后還要拜地神，封是祭天，禪是祭地，這叫感謝上天和地主，所以古代有“封泰山而禪梁父”之說，秦漢時期都有封泰山禪梁父的行為，比如著名的秦始皇、漢武帝、光武帝等。

梁父山石刻《般若波羅密經》，已距今1400多年。

在《史記》、《大戴記》、《漢書》等對梁父均有記載，諸子百家對梁父也相當青睞，比如孔子登梁父，作了《邱陵歌》、東漢張衡的《梁父艱》、諸葛亮的《梁父吟》等。因為梁父為地神與泰山並稱，所以在古時候有很多人都歸葬於此地，世人也留下了很多關於梁父的作品，其中以《梁父吟》為題的數不勝數，各朝代都有，比較出名的有漢代樂府詩《梁父吟》、西晉陸機的、唐代李白的、明朝劉伯溫的等等。

圖為梁父山下的光化寺。

漢武帝時曾在此地設梁父縣，古城在梁父山北面，北齊時梁父縣改名岱山縣，隋朝時城被廢，金朝時毀於戰火，在今天的梁父村還有殘垣斷壁的古城遺址。梁父山上存有北齊時期《般若波羅密經》石刻，附近有和聖墓，明代修建的隱仙觀，而北魏時建造的光化寺已距今1500年曆史了。

"梁父"在歷史上指的是誰？你如何評價這個人？

答:本人學識疏淺 幾乎是到了沒文化的程度 加之本人對歷史上的名人打早就不感興趣 因此抱歉 "梁父"是誰 本人確實無從知曉 更別說要如何評價他

謝大聖書童邀！

梁父在歷史上指的是誰，本人尚不知道，因而無法評價。我對“梁父”的認知，來自於《三國志·蜀書·諸葛亮傳》，其中載有“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》……每自比於管仲、樂毅。”

當時不知《梁父吟》是何詞賦，出於對這一概念的好奇心理，查閱資料後得知，這是出於齊地泰山腳下的一首曲賦，稱《梁父吟》，載於《漢樂府》中，是吟詠齊相晏嬰“二桃殺三士”的歷史情節：“步出齊城門，遙望蕩陰裡，裡中有三墳，壘壘正相似。問是誰家冢？田疆古冶氏。力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。”

《梁父吟》是一種古樂府曲調，諸葛亮諸葛亮在隆中時，愛吟誦這首古曲，應該是抒發他憂國憂民、懷才不遇、才難啟用的落寞情懷，以及對歷史前塵往事的思考，為他後來出相入仕、審慎用才的政治理念，做了前期的準備工作。

東漢大才張衡，也曾有懷才不遇、政治抱負難以施展的感慨，所作的《四愁詩》中有“欲往從之梁父艱，側身東望涕沾翰。”這首詩歌中的“梁父”，指的也是泰山之下的一山名。

由此可見，張衡的《四愁詩》和《諸葛亮傳》中的“梁父”，應該指的是地名，而非人名。

上下五千年，中華文化源遠流長，星光燦爛，人口眾多，歷史上作為人名的“梁父”應該也有之，不同的歷史時段，華人同名同姓者舉不勝數，史籍上留有記錄者，也應該存在吧。