解讀它們之間的辯證關係，必須從兩個方面來說明。其一，初級層次方面，就是說，小範圍方面，由於計劃要進行某項工作或活動，由於事前的謀劃不精細，目標未達到最大，或盡善盡美，或實現了一小部分，在個人的意識裡產生了缺憾，非常惆悵，但為了安慰無法滿足的心理狀態，用知足者常樂的精神安慰劑安慰自已，以平息這種缺陷。這種情況是適用許多文化層次比較低的人群，但也不盡全面。其二，高階層次方面。也就是大範圍方面，象滿清政府，閉關鎖國，陶醉在唯我獨尊的夢幻統治裡。還有南宋小朝廷政府等許許多多的例子。對於“生於憂患，死於安樂”它是知足而長樂的延伸，也是最終結局。是知足常樂的高階階段。一個是原因，一個是結果，中國伍仟年的文化歷史長河中，就象三國時期諸葛亮憂患意識特別強，明顯國力疲憊不堪，兵微將寡，國家土地，人口，位置十分不利，但他六出歧山，為蜀國力爭生存空間，以支撐國家延續多少年，他一去世，劉禪在安樂中亡了國。落下了“樂不思蜀”的笑柄。歷史上的北宋，近代的大清政府都是從知足者常樂到憂患中而安樂死的結果一一亡國。因此伍仟年文化的結晶，它有強大的生命力，才得以經久不息，永遠流傳。因為他是思想的高度總結，也是樸素的唯物辯證關係的高度體現。永遠不會過時，對現代華人還有非常好的教育意義。就如同常言說的“人無遠慮，必有近憂”。個人沒有憂患意識，家庭不可能走的長遠，國家沒有憂患意識，可能就要遭受強敵入侵，導致亡國。在現今和平環境，華人更應警惕戰爭，珍惜無數先烈用寶貴生命換來的幸福生活，讓憂患意識伴隨左右，直到永遠。

知足而常樂，並不是說讓我們只安於現狀而沒有追求，人生最大的快樂是體現自己人生價值和創造價值，如果一味停滯不前，不積極向上，這樣的人生是平庸的人生，人生，可以平凡但不可平庸。所以要有自己的追求和理想，得有自己的目標與方向，無論走到哪一步，盡心去實現，哪怕跌倒了，也不該萎糜不振。所謂知足，無非就是不被貪婪與慾望牽著走，當你沒有能力駕馭快樂的時候，便是不知足。所以很多時候我們的痛苦與煩惱並不是我們自身引起的，而是來自於外界的影響，比如攀比與隨波逐流。很容易就陷入苦惱之中，被痛苦牽著走，所以心魔來自於不知足與外界的影響。我們得正確對待每一階段自己認真、努力、追求來的成果，這樣才能知足常樂而不是超出能力的好高騖遠。

生於憂患，死於安樂，有兩種解釋：一、人生來就應該多磨礪，因為人生要經歷許多我們無法預測的災難，很少有人的一生能一帆風順。如果一味的享受安逸，等到困苦來臨時，卻沒有克服的能力，那麼真正打垮你的就是你的嬌生慣養。

二、就是人的慣性問題，當我們習慣了磨鍊，習慣了吃苦耐勞和拼博精神，這種習慣會養成一種堅強的意志力，不會輕易受外界影響，遵重自己的內心一路積極向上。而如果習慣了過安逸地享受，這種安逸與享受也會成為一種慣性，這種慣性會摧毀人的意志力和自控能力，讓你變得越來越奢糜，從而走向自我毀滅的道路。

所以，知足，儘自己的能力追求自己所需要的。常樂，享受自己努力的結果。不貪婪、不被慾望牽著走就是快樂的。

生於憂患，死於安樂：誰的人生都不是按照自己的意願而行，吃苦、受罪、磨鍊也是一種成長一種收穫，別太貪戀於安逸，這樣很容易摧毀我們快樂的人生和把集團利益推向失敗的深淵。

我對古人講的話，是這樣理解的:

古人云，知足而常樂。其意思是指人的慾望而言。人有一定的慾望，對生活有合理的需求，是沒有錯的。是知足範疇之內的。在自已能力的許可情況下，容易知足而得到快樂。相反，人的慾望是無窮無盡的，那種超出自已的能力，不可企及的慾望，為追求更多而給自已帶來的巨大壓力，能讓自已快樂起來嗎？

古人又云，生於憂患，死於安樂。是什麼意思呢？是指人在憂患之中，頭腦是清醒的，亦是冷靜的。生活目標也很明確。有一種窮則變，變則通，通則久的哲理之思，並有一種奮發向上的精神狀態。不容易迷失自已，輕易犯錯而損害自巳。死於安樂，是指人生順境，有充分的物質條件，在社會上有一定的名望。所以對自已不設限。客易盲目樂觀，迷失自已，樂極生悲，闖下難以挽回的損失及災禍。不入死局而何為？

所以，古人云，知足常樂也好，還是生於憂患，死於安樂也罷，是古人透過自已和他人的人生的遭遇，挫折與失敗總結出來的人生大智慧。非常值得我們現代人加以借鑑和採納。

謝邀！古人云，知足而常樂。古人又云。生於憂患，死於安樂。怎麼解讀他們的辯證關係？知足而常樂，老子有權威的詮釋，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常矣。可見，知足常樂？就是知道滿足則心常快樂。那麼，生於憂患，死於安樂。一個憂國憂民的人要想成就一帆事業，必須經得起考驗苦心，勞筋骨，餓其體膚等磨練。為國為民死了也是快樂的事情，也能含笑九泉了。常樂與安樂兩者即有區別，又有聯絡，常樂是泛指的意義，每個人都應知足常樂，表現在一個人無論順境或逆境把事情看成是Sunny就常樂。知足常樂的人能理解人，會換位思考，逆向思維。知足常樂人不攀比，得不到也常樂。安樂是特指的含義，就是在常人常樂的基礎上賦予國家民族的特殊使命，常樂為活著人的幸福快樂，安樂是在常樂的基礎上，達到心滿足意是，自得其樂，死得其所的味道。常樂與安樂，都是人生樂觀主義的體現，也是人生的信條和達到的目的。