目的不同了。

平庸者喜歡入書協，我認識一位老闆，他用別人的畫就進了某協會，當然要使上錢了。

而五體皆善非一般人能做到，平庸者可以在網上嘲罵五體皆善的人，發洩一下心酸的情緒，但自己萬不可嘗試，因為天賦他不允許呀。

書法家的標準是加入了協會？還是五體皆善並具有淵博文化素養？顏二想說一點不成熟的看法，大家指正:

書法家的標準絕不是加入協會，加入協會的不一定是書法家。

書法家應當以精通書法為標準，同時具有相當的文化素養為要求。

但是要做到五種書體皆善不太可能，這個要求有點高了。顏二認為精通一體涉及其餘就已經很了不起了。五體皆善只能說是理想，是追求。

歷代一來，五體皆善唯趙孟頫一人。其五體千字文真行草隸篆具精，如下圖3。

書聖王羲之，（傳世）善善真行草，隸篆所不見。王羲之已降，名留青史的大書法家中，除了趙孟頫，亦不見有諸體皆善者。古人賢人尚且如此，我們凡人估計也做不到。

所以以我們的心智慧力，能精通一種書體，兼習其餘，已經很不錯了。

但是作為“書法家”，除了精通技法，具有淵博的文化素養很重要，這個就是我們練習書法所要求的“字外功夫“。書法一半是技法，一半是文化。只有深厚的文化素養，才能支撐得起書法家這個稱號。這一點只要多花點時間，努力每天學習一點，久了都能做到。

書法藝術發展到今天，著實面臨著一個非常尷尬的境地。一方面是整體書法水準的全面凋零，至少近50年未曾出過一位堪稱大師級的書法家了；另一方面是大批職業書法家的橫空出世。最有代表性、最具影響力的那些人基本都是書協的權威人物。

應該承認，中國書協自上世紀八十年代初成立以來，聚集了大批頗具實力的書家，儼然成為了書壇最具權威的組織。及至今天，加入書協仍是大多數書法愛好者的奮鬥目標。似乎擁有了“書協會員”的標籤，便成功躋身於職業書法家的行列，也就有了追名逐利的資本。

且不說來自民間的諸多爭議，也不說吳冠中、陳傳席等書畫界名人強烈呼籲解散書協的直言不諱，單單就是啟功先生對待書協不感冒的態度，書協會員的含金量到底如何便可見一斑。

對啟功先生稍有了解的朋友都知道，啟功先生是在“缺席選舉”的情況下被強行推到了書協主席的寶座。在一些文章和訪談中，生性謙和的啟功先生多次毫不避諱地談及對書協種種亂象的反感，尤其對那些沒什麼本事卻自視甚高，徒有虛名卻大肆斂財之人感到難以容忍。因此，啟功先生後來執意不再就任書協主席，轉而去當對藝術更有敬畏之心的西泠印社社長了。

看看那些閃耀書法史的名字，真正能做到五體皆善的書法大家，不過趙孟頫等區區數人而已。雖然大多數書法大家都涉獵甚廣，真正擅長的書體也就是兩、三種，或者說專精一體。我們很少看到歐陽詢、褚遂良等人楷書之外的傳世作品，也很少看到米芾的楷書佳作，但是這絲毫不妨礙他們在書法史上難以撼動的大師地位。

說到底，書法是一門傳統文化，書法家必須具備豐富的傳統文化底蘊。隨便例舉幾個古代的書法家，從王羲之的《蘭亭序》到顏真卿的《祭侄文稿》，及至啟功先生書寫的自作詩文，有幾人不是書文並茂、學識淵博？！僅靠幾紙入展或獲獎作品換取的所謂“書法家”協會會員資格，顯然不會有太多的說服力。

書法家沒有準確的標準，每個人心中書法家的要求都是不一樣的

在古代，書法家的標準比較高。必須要寫的一手好字，同時要知識淵博，知名度高，人品高尚，還要有名師。因為當時資訊傳播速率較低，各地訊息閉塞，自己村子裡的事情都需要透過口耳相傳，想要把賢明傳出去是相當困難的，必須要有大賢大才，並且還是個善人，否則你的聲音就和不充值的淘寶賣家一樣，幾萬年也不會有人關注你。有了賢明、美名還不夠，你還必須師傳名門，這個老師是被書法圈子認可的，在他的誇獎下，你的書法名聲才能在書法圈子裡傳播。

有些人認為書協是官方的，並且入會的要求都很高，能夠進入的水平應該都不低吧。我只能說兄弟你太老實了。的確，按照正常的入會途徑，需要入展他們組織的書展三次才能入會，全國高手不計其數，想要從中脫穎而出確實是個高手，但是你們忘記了還有後門前門這樣的設定，前門靠水平，後門靠關係，入協會又不是靠公務員，不需要考試，不需要面試，放你進來一個又不犯法不違規，既不傷天害理，又不禍國亂民，他們也是正義之士，白花花的銀子不掙白不掙。

當下的書法家圈亂象叢生，浮躁的人心之下寫出來的字早就不是墨水味的，充滿了噁心的銅臭味。君不見，田英章開個班級幾次課就敢收費幾十萬，這些人真的是去學習的嗎？確實是為了學習去了，但主要還是學習如何拍照的，把老師和自己的合照每個角度都拍的美美的。

筆者建議：寫字就不是為了成為書法家的，書法家都是別人真心評價你的，不是你自己花錢買的，或者用支付寶的“粘粘福”從名家那裡粘來的。