相互讓位，出走在外！

伯夷叔齊都是商朝末年孤竹君的兒子！孤竹君想讓叔齊繼承他的位置！後來孤竹君死了，叔齊覺得自己是弟弟，就把位子讓給了哥哥伯夷，自己就離開了！

但是伯夷覺得他父親是讓叔齊做繼承人的，若是自己做了繼承人就是有違父命，所以他也不願意做，於是也離開了！

沒辦法後來就讓孤竹君的中子繼承了位置！

後來伯夷叔齊聽說西岐那地方不錯，西伯侯姬昌也善於治理，所以西岐那裡很安定！於是伯夷叔齊就準備一起去了西岐！

但是在路上看見武王伐商紂王的大軍，同時伯夷叔齊還看見周文王姬昌的神位，發現姬昌已經死了！

伯夷叔齊就得很失望，他們覺得，武王的父親死了，不去埋葬，反而去打仗，同時以臣子身份去討伐國君，就是不忠不孝！

後來周武王伐紂成功，商紂王也自焚而死，周武王建立周朝，但是伯夷叔齊卻覺得周武王的做法不對，所以就不吃周朝的糧食，但是當時天下已經歸周，到處都是屬於周朝，最後伯夷叔齊也餓死在首陽山上！

所以，伯夷叔齊相互讓位和不吃周朝的糧食，是一種以身殉道的精神，這也複合儒家的思想，所以受到儒家的推崇！孔子都稱他們為“古之賢人”！

我覺得真實原因要高於“不食周粟”。

真實的原因是伯夷、叔齊對仁義的堅守。

伯夷叔齊是商朝貴族孤竹君的兒子，伯夷，從名字就可以看出是老大，而叔齊應該是老三，老二去哪了，史記裡沒有說，不過這不重要。

孤竹君想將自己的爵位傳給小兒子叔齊，但叔齊認為，哥哥伯夷作為長子不能繼承爵位，反而讓自己繼承，是為不仁不義之舉。

於是叔齊誓死不接受父親的爵位，伯夷得知此事，本來就認為弟弟比自己更具賢能的他，力勸弟弟繼承爵位，卻被弟弟言辭拒絕，伯夷無奈，偷偷的收拾行囊，在深夜遠走他鄉。

叔齊得知哥哥伯夷出走的訊息，便跟隨哥哥而去。

經過了長途跋涉，兩兄弟終於相遇，此時他們到了周地，於是便相約從此不再回鄉，而是在周地過起了尋常百姓的生活。

好景不長，武王伐紂，周開始攻伐商。當時的商乃是君主之國，周為諸侯之國，這無疑觸犯了伯夷叔齊一直堅守的仁義底線。

在他們看來，附屬國攻伐君主國，便是不仁不義，有心勸解武王放棄攻伐，但無能為力。

經過數年征戰，百姓死傷無數，伯夷叔齊為止戰奔走在兩方勢力中，但無濟於事，周終於攻克商朝首都，滅亡商朝而建周朝。

從此，普天之下莫非周土。

伯夷叔齊悲憤，發誓絕不吃周地種出來的糧食。然而這天下已經都是周土，便沒了他們吃的糧食。

於是他們去了首陽山，靠採集微草為生，不久便因營養不良而死。

雖然是因為不食周粟而死，但更深層次的原因，是對仁義的堅守！

所以，伯夷叔齊是華夏文明關於仁義的標杆，而他們的死，看似死於不食周粟，卻是死於對仁義的堅守，雖在現代人看來是不知變通，這種對仁義的堅守卻值得被世人永遠傳頌下去。

莊子在《駢拇》說:伯夷死名於首陽之下，盜蹠死利於東陵之上。二人者，所死不同，其於殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜蹠之非乎。

他們真要是那麼有志氣，商周滅了後就找個地方不聲不響殉國，還跑到首陽山搞出那麼大動靜，不就是沽名釣譽嘛。

首先說不食周粟這個事，古代文學《爾雅》上解釋，粟：俸祿，“恥食周粟”放在當時的時代背景來理解，就是恥於享用周王給的俸祿。所以這裡的粟不是指糧食，這裡的食也不是吃的意思，而是享用的意思，漢字本身就具有一字多義的特點，唐代的李德裕在《夷齊論》解說：“所謂周粟者，周王所賦人之俸也。”伯夷叔齊二人原本是孤竹國君的兒子，如果享用周人給的俸祿，心裡覺得有愧故國，所以他們不能接受。伯夷叔齊只是不想領工資，但沒有說不吃飯。再來說餓死在首陽山這個事，開啟百度搜索首陽山你會發現，首陽山在陝西山西各兩處，河北河南，甘肅遼寧還有山東各一處，加起來有九個之多，而且每個首陽山都有伯夷叔齊墓，還有相似的故事流傳，那麼問題來了，伯夷叔齊不可能在這麼多首陽山餓死九次吧。那麼這九個首陽山只有一個真的，其餘都是假的。要麼就是九個首陽山全是真的，伯夷叔齊壓根沒餓死，因為只有人活著才能走過這些地方。

我們設想二人沒有餓死這事，那麼九個首陽山就有合理的解釋，說明他們二人從北到南，再從東向西，走的是條往返路線。這條路上的九個首陽山，都是他們曾經走過的。但問題又來了《史記》不是說此二人餓死在首陽山嗎？

關於最早提到伯夷叔齊的《論語季氏》說：“伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。”這裡可以看出餓於首陽並不是說餓死首陽，而是指在首陽山過著貧困隱居的生活。還有《呂氏春秋誠廉》也說“二人北行，至首陽之下而餓焉”，都沒有說餓死。《論語》《呂氏春秋》都比《史記》要早，而《論語》更接近真實，透過前面的質疑，實在是找不出二人餓死的理由，他們應該是四處遊歷漂泊，過著與世無爭的生活。他們走過的地方，後人都稱為首陽山。