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1 # 哲學卜卜為贏
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2 # I來自Sun深處
不論哪位智者，傳播的正能量都與人類社會有關，從不脫離人群。真正的智者即不孤傲也不賣弄。
往往，清楚自己是“選擇恐懼症”的人，反而更加清醒：“求你別再問了，隨便什麼都行，我不會挑選……”
多數人雖不是選擇恐懼症，但被動的面對呈現出來的選擇題，卻也要挨個兒審視一遍，“不恐懼”反而浪費了時間！
好多人買東西，並不是須要而是潮流；選擇科目來回比較，畢業後多數轉行；從事行業也不是自幼最熟悉的，總在嘗試後又回到原點。
潮流引導文明，潮流也堵塞文明――許多人的精力都堵塞在挑選這種事上。
當遇到一個局面，只提供了一個解決辦法，能最快的解決，大家可以一邊解決一邊完善嘛；當十個百個方案提出，決策者最浪費時間！
面前有許多路時，你會考慮：哪條路：更近？更平坦？沒路障？
即使上路了，一旦遇上難度又抱怨：是誰開闢了這條路呀，是不是弱智，是不是害人……
如果你面前只有一條路，你會不猶豫的拿起防身工具，大步走下去，還會感激前輩砍出一條路……
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3 # 明心真人
大道至簡，衍化至繁。
刪繁就簡，以簡馭繁。
永珍歸一，萬法唯心。
一心不昧，萬法皆明。
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4 # 法度之家
總而言之！知足者常樂！不可操之過急！少而消化悟透了！獲得了大智，大道！而有人貪得無厭！永遠達不到一的境界！卻永遠天法明智世界！大道掌握在純真，單純看似無知的大智若愚者手中！一一一引航者！為世界迷茫而導航！知永遠不等同於智！牟志法！
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5 # 陳廣逵
“少則得，多則惑”出自《道德經》第二十二章
原文是這樣的：
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新④，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。
這幾句話的意思是：
忍受反會保全，彎曲反會伸直，低窪反會充盈，破舊反會更新，短缺反會獲得，繁多反會迷惑，所以聖人堅守道做天下的楷模。
曲，委屈，用作動詞，受委屈。全，用作動詞，保全。則，副詞，就，才會，反會。
枉，彎曲，用作動詞，被彎曲。直，用作動詞，伸直。
窪，低窪，用作動詞，處低窪。盈，充盈。
敝，用作動詞，達到破舊。新，用作動詞，更新。
少，缺少，短缺，用作動詞，出現短缺。得，獲得，得到。
多，繁多，用作動詞，達到繁多，佔有多。惑，迷亂。
抱一，堅守道這個原則。抱，執，把握，堅守。一，即“道的原則”。式，模式，楷模。
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式”這段文字列舉自然事例和做人行事事例闡釋為什麼“不爭”。
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”這是幾組對立統一的現象，共同表達一個道理，正是第二章“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”的發展，是第三十六章的“微明、柔弱勝剛強”、第七十八章的“弱之勝強，柔之克剛”、第七十三章“勇於敢則殺，勇於不敢則活”的翻版。
從“曲則全”到“窪則盈”，言“相反相成”的道理。“少則得，多則惑”既言相反相成，又形成比較，強調不要貪多，猶如“持而盈之，不如其已”（第九章）。
“少”為什麼會得，“多”為什麼會惑？
比如吃食物，少量的食物你能吃下去，多了你不知吃什麼好了，貪多也嚼不爛。
“抱一為天下式”就是“把握住道給天下做個榜樣”。聖人之“抱一”，乃一意於道也。“一”就是一條原則，就是“道”，就是第三十九章“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正”中的“一”，也是第四十二章“一生二，二生三，三生萬物”中的“一”。為什麼要“抱一”呢？因為“少則得，多則惑”，“抱一”就是要“專一”於道，這樣才可避免被迷惑，就可以“清靜為天下正”（第四十五章）。
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6 # 翠花看電影
總而言之！知足者常樂！不可操之過急！少而消化悟透了！獲得了大智，大道！而有人貪得無厭！永遠達不到一的境界！卻永遠天法明智世界！大道掌握在純真，單純看似無知的大智若愚者手中！一一一引航者！為世界迷茫而導航！知永遠不等同於智！
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7 # 斯巴C巴
這是老子《道德經》全句應該是：“曲則全、枉則直、窪則盈、敝則新。少則得、多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”
這是告訴人一個道理：有一得必有一失，有一長必有一短，此乃是定數……。比如在生活中：你少一分貪心就多一份安心；少一份苦惱就多一份幸福，少一份惡行就多一份平安，就世間萬物無不如是！
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8 # 隨便閣
“道”衍生萬物，萬物接受“道”的約束，皆是以“道”作為唯一標準。
“唯一標準”，所以老子曰：“少則得，多則惑。”
老子曰：昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以浧，侯王得一以為天下定......故至數輿無輿，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。
“少則得，多則惑。”,故曰“至數輿無輿，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。”
回覆列表
“少”什麼？你得明白。
“多”什麼？得弄清楚。
更應先“明白”老子思想的中心是什麼！
是什麼？告訴你：無為也——執政者勿以自我意志強加給民眾、勿以自我意代替民眾意志，勿以“我心”擾民心，無為也。
故，上文乃說：執政者“少”了自我意志，則“得”治天下。執政者“多”了自我意志，則“惑”天下百姓。