這是道德經第五章裡面的話，天地不仁 以萬物為芻狗！聖人不仁，以百姓為芻狗！這兩句經典應該前後聯絡來並結合道德經總思想來理解，若是單一隻看上一句或者這兩句的話理解就會有失偏頗！雖字面意思理解覺得天地一點都不仁慈，把世間萬物都當作祭祀用的草一樣，聖人也不仁慈，把世間生民百姓當作祭祀物品一般對待！其實不然，天地不仁乃是大仁，聖人不仁也是大仁！因天地有其自然執行之法則，視時間萬物如同沒有生命的物體，只有這樣天地才能對世間萬物一視同仁，不會刻意的對誰好，也不會刻意的對誰壞！乃是公平公開公正的對待世間萬物！而人們平常說的“仁”，其實都是人類功利心態轉化之後的人為道德標準，這不是真正的‘仁’，只能稱之為小仁！而天地卻不一樣，天地之所以能長且久者，因其不自生也因其不自生故能長生！這就是天地和人的區別，天地是無私的，是公正的！人類是有私的，是自我的！所以我們不能用人類的道德標準去衡量天地，天地的仁才是真正的仁，不偏不倚公正無私！是故天地不仁，以萬物為芻狗；非天地不仁，乃以不仁成就大仁，待萬物自化爾。

老子有句話：”天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”

這句話表面看起來是說，天地不仁慈，把萬物都當成芻狗一樣玩弄；聖人不仁慈，把百姓都當成芻狗來戲弄。當然老子說這個話是有哲學道理的，並不是這樣來理解的。

第一，我們先要明白什麼是“芻狗”，什麼是“仁”？

“芻狗”是草扎的狗，不是真的狗。上古時候的人是吃狗肉的，狗作為家裡的六畜之一是可以食用的，所以，狗會作為祭品，是很普通的事。大約到了商朝或周朝以後，才不讓殺狗，但會用草扎一個狗的樣子，代替真的狗用作祭品，這就是“芻狗”。等到祭祀結束後，這個用完了的芻狗會被人們隨意拋棄，如同廢物，不會像供在祭壇上那麼受人敬仰。

“仁”字，在這個地方可以代表周秦時代諸子百家所標榜的仁義的“仁”，也可以說是對待萬事萬物和人民都有一個仁慈、仁愛的心。

第二，我們還要了解當時的社會背景，為什麼老子會有這樣的言論出來？

當時正處於春秋戰亂之際，諸侯紛爭，各個諸侯國之間互相搶奪土地和人民的生命財產，殘害人民甚至同胞，都成了家常便飯。所以儒者們都號召仁義，以仁義來治理天下，但是收效不大，君王們甚至假借仁義為名，來滿足他們的一己私慾，仁義都成了空口號，失去了真正的意義。在這種背景下，老子提出了正面的哲學。

第三，正確理解“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”

天地生萬物，好的生，壞的也生，比如：天地生了草藥，有治病救人的靈藥，也有要人性命的毒藥。靈藥看似是好的，但你用法不對或用量過了，也會變成毒藥；毒藥看似不好，但有時又可以以毒攻毒治病救人。那你說天地到底仁不仁慈？你說它仁慈也好，不仁慈也好，都是咱們自己的主觀意識，天地是沒有這個概念的，它一視同仁，它視萬物包括人類都是平等的。

明白了這個道理，那便可知道真正的聖人，心如天地，效法天地，一切的所作所為，都視為理所當然，是很自然的事情。如果聖人有心求仁的話，那他已經存有死心了，不是大仁了，那是做出來的，不是自然的事情了。

所以說，老子的哲學，是希望人們能真正的效法天地自然而然的法則去存心用世，不要自欺欺人，不要去刻意標榜什麼仁不仁，平實自然去處世就好。老子說歸說，但那個時代的君王們，是真的以百姓為“芻狗”，來滿足自己的私慾。

就是為了反對當時盛行的的“仁”學說。

原文如下：

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

譯文如下：

天地不講所謂“仁”，待萬物如狗崽；聖人不講所謂“仁”，待百姓如狗崽。

天地之間，不就象一個風箱嗎？虛空而頑強，迫動則事多。

政令越繁，百姓越窮，不如持守“中”道。

春秋時期，大周祖宗之法“井田制”已不合時宜，亂象迭出，各種社會治理理論紛紛登場。

“仁”學說本身非常虛偽！把人民束縛起來，說我愛你們，這種人都是騙子，根本意圖不過是要統治階級對治下之民少點剝削，多點恩惠，以便緩解矛盾，延長統治。它對貪婪治者而言是過耳之風，對善良百姓而言則是麻醉劑。把野生動物抓起來關籠子裡，多用心，少點虐，就是愛嗎？真的愛，就放歸山林，並把山林保護起來，勿加滋擾。

天地不講所謂“仁”，它給萬物自由，並創造了可自立自強的環境。聖人不講所謂“仁”，他給人民自由，尊重並保護人民權利。就像狗媽媽保護狗崽，養育它，給它自由，那才是真的愛！

自由意志浮動於天地之間，百折不撓。風箱裡面什麼都沒有，但是越拉推越出風，火堆因之大旺。不要說百姓不想要自由，人民的自由意志看似虛無，卻強大至不可遏抑，越是壓迫，越是展現其強大，生出萬種事端。

不承認百姓自主發展權利，左一個政令，右一個政令，只會束縛人民創造的手腳，加速窮困的到來。虛偽的“仁政”必須丟棄，真的愛人民，就讓他們在自由的土地上擁有財富與尊嚴，不跪不求，治者只需堅守核心政策，不偏不倚，依法行事。