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  • 1 # 湘仔評論

    是隸書。

    書有五體,墨分五色。五體分別為篆、隸、草、行、楷。隸書起承前啟後,由繁複到簡約的蛻變的節點,更是書法由實用向藝術過渡的飛躍期。由隸變而派生出草書、楷書、行書各書體,為藝術奠定基礎。

    隸書上承篆書,下啟草楷行。草寫的隸書便是章草,章草又是“今草”的前身。章草保留隸書筆法的形跡,字字獨立,筆斷而意連。

    隸書楷化即是魏碑,魏碑是唐楷的源頭,早期唐楷蘊含篆隸筆法。

    楷書便捷寫法蛻變成行書。

    隸書是在篆書基礎上,將篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫。隸書的出現,是古代文字與書法的一大變革。隸書字態略微寬扁,橫畫長而直畫短,講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。源於秦朝,成熟於東漢。素有“漢隸唐楷”之譽。隸變是中國文字的又一次大改革、大突破,將中國的書法藝術推向新境界,是漢字演變史上的一個轉折點,使書法藝術之美邁入妙境。

  • 2 # 徐敏豪大詩人

    上聯,文字為質為史傳情達意

    下聯,書法為形為美賞心悅目

    橫批,.何為形質,世界一切生命與物質,人和事,皆有內容形式與本質,內容形式為形,本質為質,內容形式本質三者一體三面,須臾不可分離,如同天道,仰觀天象,俯察地理,近取諸身,遠取諸物,以人體自身為例,內容形式與本質,怎能分得開,怎論過渡,赤子童心有天真爛漫之美,少年青年有青春朝氣之美,壯年盛年有成熟閱歷之美,老年晚年有經驗豁達之美,一切文藝科技,包括文史哲數理化,亦然,皆然,皆旨歸詩意,美好生活,古今中外概莫能外。2.何為藝術,我們不斷反覆在說,一切文藝科技,包括文史哲數理化,皆源於天問,天問是詩的源頭,原始先民,在長期生存生活實踐中,順天應人,尋求天道,白天狩獵覓食,夜燃篝火,驅趕猛禽猛獸,口中唸唸有詞,手敲鍋碗瓢盆,載歌載舞,肇始文藝科技,此為藝術的由來,皆旨歸天道,順天應人、賞心悅目,追求美好生活,3.何為大美,古人云,天與地,大美無言,真的無言嗎?否,風雲汽霧,冰霜雪雨江河湖海,飛禽走獸,人類吶喊,皆為天地古今蒼生歷史時代民眾聽風發聲代言代行,民眾創史寫史,中國文字由伏羲演易第一次集大成完成大篆創始,炎黃時期倉頡第二次集大成完成大篆規範,秦代李斯第三次集大成完成小篆創始,漢代程邈第四次集大成完成隸書創始,三國時期魏國鍾繇五次集大成完成真書創始,東晉王羲之第六次集大成完成行草規範,張芝張旭懷素等接力第七次集大成完成草書飛躍,誰能說哪一次不是藝術與美的展示與體現,哪一次又能說是中國書法由實用向藝術的過渡?獨此一家,獨領風騷?本人認為,天道,三才天地人,三序道德倫,三德真善美,真宇宙地球天道僅有一個,善在真基礎上的有用無害,美在真善基礎上的賞心悅目。美與生活,生命物質,人和事,皆相伴相生如影隨形自始至終,而不是在某一時刻某一階段過渡,有種說法,說中國書法,自從用鋼筆鉛筆後,就逐步過渡為純藝術,純屬謬論、無知無畏,必須正本清源,以正視聽。回答完畢。

  • 3 # 歇心堂

    藝術的門類很多,風格也多,有嚴謹見長的北宋汝窯瓷,因為產量極少燒成罕見,早已不僅是工藝品,成了集工藝品、藝術品於一體的國寶;又如牆體塗鴉,如果一位天才藝術家根據重要新聞繪畫,很快因為拆遷被推倒,這塗鴉連同寫實的攝影作品,都會成為罕見的藝術品;所以,書法中各種書體,篆書如瓷器的官窯,楷書如廣受歡迎的限量奢侈品,行書如城市廣場的雕塑,草書,常人難以辨認,具有高度的唯一性和豐富內涵,就是最能體現藝術本質的書體了。

  • 4 # 詩夜城主

    曾有人認為書法只是文化,而不是藝術,其實這種認為也顯的太膚淺了,如果說書法不是藝術的話,那麼就不可能有“篆、隸、草、行、楷”這五種字型,而只是至始至終就那麼一種字型,書法藝術也叫做是漢字的藝術,當同一個漢字發生了多種“形美神韻”,也就是有多種寫法,那麼這就是藝術了,

    至於書法向藝術過度,哪一種書體起到了至關重要的作用?這還得從書法的發展開始說起,畢竟書法並不是一開始就是藝術的,而是隨著書寫工具的改進以及書法教育的開展,漢代書法在秦代基礎之上繼續發展,成熟的隸書以及草書、行書、楷書等書體相繼出現,直至到東漢後期,書法開始逐漸擺脫實用性的束縛,才形成獨立的藝術門類,

    值得注意的是漢代碑刻文字是以隸書為主,最成熟、典型的“漢碑”出現於東漢中晚期,其中既有代表典雅秀麗風格的《曹全碑》又有代表樸拙雄強風格的《張遷碑》,既然書體形成了風格,那麼藝術的意義就誕生了,所以確切的說,書法向藝術過度,隸書起了至關重要的作用,

    那是因為到了漢代,隸書在秦代的基礎之上,逐漸脫去篆書筆意,波挑伸展,提按頓挫、起筆止筆呈現出明顯的“蠶頭燕尾”狀,從而演變為成熟的隸書。也有人認為草書是最有“藝術性”的,然而草書的形成在時間上要晚於隸書,西漢初期,為了適應書寫快捷的需要,古隸中開始出現偏旁部首簡化和連筆的現象,

  • 5 # 南宮門下

    我認為,書法向藝術轉變,並不是某種書體起到的作用,而是境界!

    個人認為,最早的甲骨文也可以稱為藝術,而最今的行書亦可以只是書法,書法向藝術的轉變,並沒有明顯的界限,而是書法造詣的境界和功力。從入門的只能稱作寫字,功力深者叫書法,更近一層,能迴歸傳統和自我創新的,才可以稱得上書法藝術!

    個人拙見!

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