孔子，春秋末年，魯華人，今山東曲阜。留下中國第一書《論語》，濃縮了孔子的政治主張，倫理道德，以及孔子弟子的思想精華，後人道其“半部論語治天下”美譽！儒家思想創始人！
孔子之前，社會是以天命為主的思想，孔子的價值是建立一個完全立足於人的人文主義思想體系，從孔子之後，中國文化開始一條新的道路！
在禮，樂，射，御，書，數，六藝中，孔子最精通禮，提倡禮。孔子的家鄉魯國是周公旦長子的封國，春秋時期禮崩樂壞，唯魯國保持得最為完備，成為西周文明的文化中心。
孔子對周禮進行改造，打破禮不下庶人的侷限，主張對所有人都要齊之以禮，克己復禮為仁，仁者愛人！治國平天下，解決天下紛爭寄希望於提高人的素質。
孔子一生窮困潦倒，在春秋末期，他的政治主張得不到統治者的認可，春秋爭霸，周天子只是名義上的共主，各諸侯國裡，卿大夫掌握實權，甚至家臣也參與政治奪權，天子衰微，諸侯失位，周禮荒廢，孔子從政之路坎坷，只好聚徒講學。
公元前497年，不得志的孔子開始為期十四年的周遊列國生涯，去過衛國，曹國，宋國，鄭國，陳國，蔡國，楚國，一路顛沛流離，然而諸侯各國的內部權力博弈如火如荼，政治格局混亂不堪，孔子提倡重振Regal，德政愛民，輕瑤薄賦，無人願意接納。公元前484年，68歲的孔子回到魯國，從此專注於教育。
孔子是興辦私學第一人，第一個以教育為職業，使學術民眾化，他的學術活動開啟了戰國時期，講學遊說和學而優則仕的風氣之先河！弟子3000人，優秀者72人，多出生貧賤，他們憑能力最終成為卿大夫的家臣，在國家政治中展露鋒芒，進入士階層，改變命運！
孔子的教學主要內容是春秋時期貴族政治生活中的必需品，六經，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，孔子經過整理修訂，作為教授弟子的教材！這些最終也成為中國的經學史源頭，傳承中國文化！
孔子終年73歲！一生的偶像是西周的周公。
孟子 山東鄒城市，生於戰國中期。
孟子是孔子孫子子思的再傳弟子，孟子對孔子推崇倍至，他認為自己就是孔子的直接繼承人。
孟子發展孔子關於“仁”的學說，他主張人之初性本善，得人心者得天下！和孔子一樣，他也帶著弟子周遊列國，但與孔子不同的是，他在各國都受到統治者的優待！
孟子出遊第一事，就是到魏國國都大梁，遊梁說惠王，第一次向一國之君闡述“行仁義，施仁道”，但梁惠王只想透過戰爭揚威天下，與孟子的主張“仁者愛民，不嗜殺，省刑法，減免賦稅”格格不入！
孔子孟子的儒家思想，講究中庸之道，講究仁義禮樂，追求天下和諧，救濟蒼生的遠大理想。孟子的主張也沒有得到統治者認可，晚年也選擇了教學著書之路！
老子，道家創始人！
老子騎牛，紫氣東來，西出函谷關的老子被關尹喜攔住，老子留下五千字的《道德經》又名《老子》，書中提出非常抽象的概念“道”，主張順應自然之事，放棄爭鬥，迴歸自然，道法自然！
《史記》中司馬遷記載了三位老子，不同國籍，不同年紀，可見，司馬遷也不知道哪一位才是道家創始人的老子！
《莊子》中記載，孔子曾向老子問學的故事。
莊子和孟子是同時代的人，與老子齊名，世稱“老莊”。今安徽省蒙城市人！
戰國時期社會動盪，個人在現實面前無能為力，莊子主張追求精神自由，在現實生活中，講究無用之用，隨波琢流，才能保全自己，體現了學者在亂世中的無奈。
莊子和惠施的壕水之辯，子非魚，焉知魚之樂…莊子雖然輸了，但讓後人見證了莊子的精神世界之豐富和思想緯度之清奇！
墨子，山東滕州人，師從儒家，墨子的紀念館，展現了古代發明創造和奇思妙想！墨子譽為“科聖”，主張“兼愛 非攻”。
他在楚國應用防禦術成功化解兩國戰爭！
墨子開始時學儒，學愛，仁，發現有問題，他認為對人的愛是由血緣關係來決定遠近親疏的態度是不對的！為了制止兼併戰爭，他帶著弟子奔走各國，勸說阻止戰爭，墨子一行就是苦行僧團體，過著簡樸，風塵僕僕的生活！
孟子比墨子出生晚，他抨擊墨子不分親疏貴賤的兼愛是糊塗的！在儒者眼裡，墨家完全排除禮樂做法，太過極端。
荀子，名荀況，趙華人，出身法家人物輩出的三晉，荀子卻心向儒學，但他的儒學有了法制的色彩。
看到人心之惡的荀子提出“性惡說”，他認為趨利避害，追求享樂是人的天性，只有通過後天的努力，才能使人向善，所以需要禮儀來教導民眾，需要法令來制約民眾，所以禮法是統治的要義。
荀子一改儒家視古懷今，緬懷上古的做法，反對法先王，提出法后王，他的思想有了因時變革，與時俱進的特點，儒家講究天命，荀子則認為天人自然，這一切不同，是他無法和其他儒家人物如孟子，董仲舒，孔子及弟子七十二人那樣，一起在孔廟裡受後人祭拜！而且他的性惡說與孟子的性善說相背離。讓荀子與其他儒家們格格不入的，還有一個原因，他的二個聲名顯赫的弟子，一個李斯，秦始皇身邊著名的謀臣，主持了焚書，文化史上重大的損失！一個就是韓非子。
韓非子出生於南韓貴族，他融合眾家之長，但拋棄了荀子的禮儀，宣傳法制，成為宣傳法家的集大成者，是戰國時期法家的代表人物！他認為，沒有法令，聖君也治理不好國家，法家的政治思想逐漸發展為治國之術！
孔子，春秋末年，魯華人，今山東曲阜。留下中國第一書《論語》，濃縮了孔子的政治主張，倫理道德，以及孔子弟子的思想精華，後人道其“半部論語治天下”美譽！儒家思想創始人！
孔子之前，社會是以天命為主的思想，孔子的價值是建立一個完全立足於人的人文主義思想體系，從孔子之後，中國文化開始一條新的道路！
在禮，樂，射，御，書，數，六藝中，孔子最精通禮，提倡禮。孔子的家鄉魯國是周公旦長子的封國，春秋時期禮崩樂壞，唯魯國保持得最為完備，成為西周文明的文化中心。
孔子對周禮進行改造，打破禮不下庶人的侷限，主張對所有人都要齊之以禮，克己復禮為仁，仁者愛人！治國平天下，解決天下紛爭寄希望於提高人的素質。
孔子一生窮困潦倒，在春秋末期，他的政治主張得不到統治者的認可，春秋爭霸，周天子只是名義上的共主，各諸侯國裡，卿大夫掌握實權，甚至家臣也參與政治奪權，天子衰微，諸侯失位，周禮荒廢，孔子從政之路坎坷，只好聚徒講學。
公元前497年，不得志的孔子開始為期十四年的周遊列國生涯，去過衛國，曹國，宋國，鄭國，陳國，蔡國，楚國，一路顛沛流離，然而諸侯各國的內部權力博弈如火如荼，政治格局混亂不堪，孔子提倡重振Regal，德政愛民，輕瑤薄賦，無人願意接納。公元前484年，68歲的孔子回到魯國，從此專注於教育。
孔子是興辦私學第一人，第一個以教育為職業，使學術民眾化，他的學術活動開啟了戰國時期，講學遊說和學而優則仕的風氣之先河！弟子3000人，優秀者72人，多出生貧賤，他們憑能力最終成為卿大夫的家臣，在國家政治中展露鋒芒，進入士階層，改變命運！
孔子的教學主要內容是春秋時期貴族政治生活中的必需品，六經，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，孔子經過整理修訂，作為教授弟子的教材！這些最終也成為中國的經學史源頭，傳承中國文化！
孔子終年73歲！一生的偶像是西周的周公。
孟子 山東鄒城市，生於戰國中期。
孟子是孔子孫子子思的再傳弟子，孟子對孔子推崇倍至，他認為自己就是孔子的直接繼承人。
孟子發展孔子關於“仁”的學說，他主張人之初性本善，得人心者得天下！和孔子一樣，他也帶著弟子周遊列國，但與孔子不同的是，他在各國都受到統治者的優待！
孟子出遊第一事，就是到魏國國都大梁，遊梁說惠王，第一次向一國之君闡述“行仁義，施仁道”，但梁惠王只想透過戰爭揚威天下，與孟子的主張“仁者愛民，不嗜殺，省刑法，減免賦稅”格格不入！
孔子孟子的儒家思想，講究中庸之道，講究仁義禮樂，追求天下和諧，救濟蒼生的遠大理想。孟子的主張也沒有得到統治者認可，晚年也選擇了教學著書之路！
老子，道家創始人！
老子騎牛，紫氣東來，西出函谷關的老子被關尹喜攔住，老子留下五千字的《道德經》又名《老子》，書中提出非常抽象的概念“道”，主張順應自然之事，放棄爭鬥，迴歸自然，道法自然！
《史記》中司馬遷記載了三位老子，不同國籍，不同年紀，可見，司馬遷也不知道哪一位才是道家創始人的老子！
《莊子》中記載，孔子曾向老子問學的故事。
莊子和孟子是同時代的人，與老子齊名，世稱“老莊”。今安徽省蒙城市人！
戰國時期社會動盪，個人在現實面前無能為力，莊子主張追求精神自由，在現實生活中，講究無用之用，隨波琢流，才能保全自己，體現了學者在亂世中的無奈。
莊子和惠施的壕水之辯，子非魚，焉知魚之樂…莊子雖然輸了，但讓後人見證了莊子的精神世界之豐富和思想緯度之清奇！
墨子，山東滕州人，師從儒家，墨子的紀念館，展現了古代發明創造和奇思妙想！墨子譽為“科聖”，主張“兼愛 非攻”。
他在楚國應用防禦術成功化解兩國戰爭！
墨子開始時學儒，學愛，仁，發現有問題，他認為對人的愛是由血緣關係來決定遠近親疏的態度是不對的！為了制止兼併戰爭，他帶著弟子奔走各國，勸說阻止戰爭，墨子一行就是苦行僧團體，過著簡樸，風塵僕僕的生活！
孟子比墨子出生晚，他抨擊墨子不分親疏貴賤的兼愛是糊塗的！在儒者眼裡，墨家完全排除禮樂做法，太過極端。
荀子，名荀況，趙華人，出身法家人物輩出的三晉，荀子卻心向儒學，但他的儒學有了法制的色彩。
看到人心之惡的荀子提出“性惡說”，他認為趨利避害，追求享樂是人的天性，只有通過後天的努力，才能使人向善，所以需要禮儀來教導民眾，需要法令來制約民眾，所以禮法是統治的要義。
荀子一改儒家視古懷今，緬懷上古的做法，反對法先王，提出法后王，他的思想有了因時變革，與時俱進的特點，儒家講究天命，荀子則認為天人自然，這一切不同，是他無法和其他儒家人物如孟子，董仲舒，孔子及弟子七十二人那樣，一起在孔廟裡受後人祭拜！而且他的性惡說與孟子的性善說相背離。讓荀子與其他儒家們格格不入的，還有一個原因，他的二個聲名顯赫的弟子，一個李斯，秦始皇身邊著名的謀臣，主持了焚書，文化史上重大的損失！一個就是韓非子。
韓非子出生於南韓貴族，他融合眾家之長，但拋棄了荀子的禮儀，宣傳法制，成為宣傳法家的集大成者，是戰國時期法家的代表人物！他認為，沒有法令，聖君也治理不好國家，法家的政治思想逐漸發展為治國之術！