《山海經》版本比較複雜，現可見最早版本是晉代學者郭璞的《山海經傳》，有宋、明、清三代的刻本，但郭本原圖早已佚失。學術界認可的、較重要的古繪圖版本是清代吳任臣《山海經廣注》刻本，成書於1667年（清康熙六年），是清代最早山海經圖本，該刻本承襲六朝張僧繇、宋代舒雅的體例編圖，在影象造型上144幅圖中，有71幅全部或大部採自胡文煥本。

《山海經》的主要內容 其內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。 《山海經》還儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少在中國膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。 除了儲存著豐富的神話資料之外，《山海經》中的內容還涉及到多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。 《山海經》作為一部地富海涵、包羅永珍的奇書，卻因其對於地理環境的撰寫與當時的實際地理不符，曾被司馬遷在《史記·大宛列傳》中直言“山海經難可信耳“。儘管後來的研究證明了這本書的神話學、民俗學、古代地理等方面的價值，無數文人學者對《山海經》的研究成果也層出不窮，但相比於絕大多數的古籍，《山海經》依舊是其中最為神秘莫測的一本。而《山海經》中記載的那些千奇百怪的奇珍異獸和神話傳說，也曾無數次作為原型在後來的無數文藝作品中出現。

夏朝是司馬遷在《史記》中記載的第一個世襲制朝代，它處於大禹之後和商朝之前，共治理華夏大地400多年。目前，國際和國內許多考古學家認為夏朝不存在，或者質疑夏朝是原始的部落聯盟。究其根源，是因為河南西部和山西南部雖然考古發現了同時期遺址，也出土了青銅禮器和帝王宮殿，但可惜沒有發現確認的夏朝文字。

那麼夏朝究竟有沒有文字呢？夏朝存在文字記載的典籍或書籍呢？我們從先秦時期的古文獻記載中，試圖尋找蛛絲馬跡。

夏朝地理典籍《山海經》

《山海經》的書名已經很清楚，它是一部地理典籍。但從司馬遷的《史記》開始，一直將《山海經》視為志怪小說，認為其內容荒誕不羈，不足為信。在現代考古界，也有不少考古學家認為《山海經》是戰國時期的偽作。從《山海經》記載的豐富內容和地域範圍，在先秦時期地理認識不足的情況下，除非由國家主持編纂，個人是很難偽造的。

我們看到的《山海經》是後世釋讀錯誤的版本。哪個朝代的文字最原始呢？當然是夏朝或三皇五帝時期。第《山海經》中除了重要的天神和山神以外，所有奇形怪狀的神獸和景物，其實都是遠古時期華夏大地各部落的圖騰，這些神獸出現的區域，也就是該部落生活得區域。

史記與《山海經》

雖先秦古文獻中有記載，但還是存在爭議，有人會繼續堅持夏朝不存在的理論。不知您是否想過，如果連夏朝都不存在，那開國的夏啟和治水的大禹是誰？黃帝和炎帝等華夏先祖，完全沒有考古發現證實，難道也不存在嗎？大禹和商朝之間的400多年，華人都幹什麼去了。

如果中國歷史上真有“天書”存在，這本“天書”一定是《山海經》。作為一本上古時代的百科全書，《山海經》裡醫學、地理、神話、歷史、文化和風俗等無所不藏，是古代文人學者必讀的古籍。但是，時至今日我們仍對《山海經》一無所知。這本“奇書”是誰寫的？異獸存在嗎？神話故事真實嗎？地理範圍是哪裡？這一連串的問題，只能用“奇書”2個字回答。

《山海經》其實不能算是一本古籍，它只是上古地圖的註解文字。晉代郭璞說《山海經》源自夏朝的地圖檔案，東漢劉秀說《山海經》源自大禹治水的見聞，《山海經》是遠古部落巫師的工具書，這些可能永遠都是歷史之謎。我們保守地認為《山海經》的地圖資料來自夏朝，那麼到戰國時期《山海經》文字版流傳於世，這本奇書的成書時間在1500年以上。

《山海經》是夏朝人寫的了——

當然是真的，記載的是遠古時期.的人物和事物。只是年代久遠了，後人看不懂而己。

研究《山海經》，不僅要結合當時的大背景，還要給合當時的天氣、宇宙、以及現代的科學，四者含一，研究《山海經》不說園滿成功，卻也能事伴功倍。

在盤古之前，就有倆個人，並且還有名字，一個叫倏，一個叫忽。《山海經》記載，倏和忽有個朋友叫混沌，可是混沌沒有七竅，於是倏和忽就幫混沌開七竅，七竅開好了，混沌卻死了。倏和忽到底是什麼了呢？本人懷疑候和忽有二種身份，第一種身份，可能是手握大權的上位者，第二種身份可能是科學家。倏和忽給我的感覺總是有點怪怪的，好像一個倏忽(疏忽)就釀成大錯。而且倏和忽也確實釀成了大錯，無心把混沌害死了。哪麼混沌到底是什麼怪物？混沌死了，還能孕育出盤古這樣的大神，其實這點很好解釋，神話已經給出了答案。“混沌如雞子，盤古在其中”，雞子不止孕育了盤古一人，盤古只是其中的一人而己。哪麼這個雞子到底有多大，這個雞子確實大，大到整個地球都在雞子裡面。雞子的殼是黃色的，所以有理由相信。混沌不是動物。

直到盤古強大起來，統一了地球。

夏朝文明在考古中尚未能證史，但《山海經》的作者不明、出書時間不明、作者目標不明，傳言是大禹治水時期大禹及其部下所書，目前國內專家的推理是戰國中後期，有史記錄是漢代。司馬遷說“山海經所言怪物，吾不敢言之”。