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  • 1 # 9紫氣東來

    兄弟如手足,老婆似衣服,古代是這樣的,舊社會是一夫多妻制,女人的地位比較低,男人一不高興寫封休書就能把老婆休了,理由是老婆是外姓人,連個大名都沒有,臨終寫個牌位例如女性嫁給姓劉的人家,女方姓張,牌位寫個劉門張氏,可見女人地位不平等。

    三國演義中劉備就是這樣的,打了敗仗幾次丟下老婆孩子只管自己逃命,老婆可以重取,有點小能耐的人取老婆是件很簡單的事,所以說劉備偽君子不是沒有來由的。

    兄弟就不一樣了,打斷骨頭連著筯,楊家將金沙灘一戰兄弟哪一個不拼命,兄弟是有血緣關係的,少了一個就永遠找不回來了,也別說古代,現代有少數小人,以後發達了把糟糠之妻離了也是有的,古代就更不用說了。

  • 2 # 使用者老三逢

    第一,兄弟如手足,這句話是比喻的相當正確,兄弟原是一母所生,有著共同敬孝雙親,保家興業的天職,有著共同生存,共呼吸命運的不可分割的手足,這是自古至今都不能改變的血緣至親,也是天精地議的骨肉同胞。在古時期人煙少,生活艱難,兵戈四起如狼煙的時代,遇上生死相關和困境的時候,除了父母的保護相救之外,世上還有誰來不惜自己的一切來相扶相救呢?這樣的歷史上有名的兄弟同心如一人的故事太多了,就不一一舉例了,古言道,當兵要當父子兵,打虎還要親弟兄。

    這兩句古言就足夠證明了手足之情的可靠性。

    第二,女人是衣服,古人比喻衣服是用來防寒防曬取曖的護身佛,不是用來出大力擋敵兵的力量依靠,在危險關頭是不能指望的概念,

    並不是像有些朋友所說的女人地位太低的比喻,具體說法,就有具體專指性質的,也不是指衣服的地位而言吧?分析解題要了解透該題的主要性質,才能有透明真實的答案。

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  • 3 # 歷史如是說

    “兄弟如手足,女人如衣服。”是三國演義中劉備說的,具體的情形是張飛因為喝酒,丟了徐州,丟了嫂子,隨即找劉備負荊請罪。劉備說道:“古人云:‘兄弟如手足,女人如衣服。衣服破,尚可縫,手足斷,安可續‘?吾三人桃園結義,不求同生,但願同死。

    首先我們需要知道說這些話的時候是什麼情形,語境。

    一,當時劉備說著這些話的時候,嫂嫂都不在,或者說劉備的老婆都不在,所以我覺得不存在貶低女人的意思。只不過是後人斷章取義,都是成年人,在老婆背後吹牛誰不會,最後還不是老婆一個電話立馬滾回家。只單單因為一句話是不能黑劉備的,而且是打個比方,說是衣服,手足其實並不完全正確,可能也只是劉備隨口一說,劉備你知道的,歷史上沒有其他故事了。

    二,當時的情況劉備只能這樣說。當時張飛過來請罪是要來自殺的,對於劉備來說事業剛起步,人才是最總要的嘛。本來自己也是赤腳起家的,但是如果沒有關羽,張飛的話,自己的帝業怕是涼了。該發生了已經發生了,所以為了收買張飛說道,桃園三結義,不求同年生,但求同年死。這樣就是在原本不太好的情況下做出了最好的選擇,向劉備這樣最後能稱帝得人,胸懷還是有的,可見其兄弟情深。

    三,在古代男人是有三妻四妾的,女人的地位本來就不高。你非要說劉備不尊重女性,古代的皇帝都不尊重,你拉出去槍斃了?顯然是不切實際的八。你按照現在得到的不標準去要求古代的人,要是後來中國式一妻多夫制呢,我們也成了罪人。所以我覺得不見得,歷史上劉備對妻子都還蠻好的,對兄弟更是沒得多。但是一個善良的是對所有人都好,所以劉備沒問題的。

    古代並不是對兄弟好,對妻子不好。古代也是有很多模範夫妻的嘛。蘇軾的:“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘,千里孤墳無處話淒涼。”這些就表明了,單純的是看人,古人不併沒有可以的看兄弟之情,夫妻之情。如果過看重的玄武門兵變你又怎麼看?斷章取義是不可取的。

  • 4 # qSy112233864喜樂孩子

    這話的意思兄弟很重要,失去了不可補。

    並不是說兄弟比:妻子重要。

    有再娶的,兄弟能再生一個嗎?

  • 5 # 有緣人153832681

    "兄弟如手足,女人如衣服"古人這種比喻並非空穴來風,兄弟血濃於水,肝膽相照。而妻子是上天的緣分,穿著舒服,那生活又如錦上添花,芝麻開花,節節高。如果不合身,穿著彆扭,那心裡肯定不順心,這樣的生活也不會長久。

    "兄弟如手足"

    打虎親兄弟,上陣父子兵,兄弟情深,不可能藏著掖著,可以說都是肝膽相照,赴湯蹈火,義不容辭。手足情深,雖有牢騷藏在心裡,遇事衝鋒在前,這就是兄弟情感之所在。

    `“女人如衣服"

    衣服是人的裝飾品,也是人禦寒保暖及得體儀表必不可少的東西,人們常說:人是衣服,馬是鞍。女人如衣服,就是說衣服要穿得舒服體貼,娶老婆也是一樣,如果遇到心有靈犀一點通,互敬互愛,兩個人心往一處想,勁往一處使,這說明這衣服大方得體,穿著舒服,心裡喜笑顏開。則如果衣服雖豪華高貴,穿在你身上,全身不舒服,心裡感到憋屈,你說心裡自在不自在,如果說你娶了一個不喜歡的人,剃頭挑子一頭熱,每天賭著氣過日子,你說,這日子過得窩囊不窩囊。

    "兄弟如手足,女人如衣服",並不是說,兄弟情深,女人如衣服,把女人不當一回事。古時女人地位雖然低下,在家從父母,出門從夫,什麼三從四德?女人如衣服,喜歡就穿,不喜歡就休,這是錯誤的思想觀念,妻子體貼入微,你又怎麼忍心呢?除非那些不守婦道,男人覺得不合身,再選別外一件衣服。

    我們要從大局出發,全盤考慮,從多角度看問題,讓女人也有幸福的希望。

  • 6 # 小玉玉的醜八怪

    第一古代女性地位遠不如男性重要。

    第二古代氏族概念比較強,比如“上陣父子兵,打仗親兄弟”。,戰亂讓兄弟更加重要。

    第三古代沒有B超,不能人為干擾新生嬰兒性別,男女出生人口基本一致。

  • 7 # 寶哥1128

    古人之風,何為兄弟,像劉關張桃園三結義這樣的精神一直被推崇,可見兄弟確實比女人重要多了。

    但這只是就那個時代而言,不能在今天對號入座。

  • 8 # 兩分半歷史

    這句話是出自《三國演義》,劉備命令張飛守衛徐州,但是張飛卻將徐州丟了,自己逃了出來。後來張飛,關羽,劉備匯聚到一起,說起張飛丟了徐州,最關鍵的是將劉備的妻兒老小全部丟在了徐州。素來忠義的關羽一聽火冒三丈,大罵張飛。這一罵,張飛也覺得自己這樣做不對,於是羞愧之下決定拔劍自刎。劉備一看,急忙上前抱住張飛,將張飛手中的劍奪下扔到地上,說道:“古人云:‘兄弟如手足,女人如衣服。衣服破,尚可縫,手足斷,安可續‘?吾三人桃園結義,不求同生,但願同死。

    其實現在看來,這句話是很侮辱女性的,也體現出了當時女性地位的低下。

    三國時期,劉備一直以匡扶漢室自居,所以一言一行都會考慮是不是符合仁義,也因此劉備被後人稱為仁君。中國封建時期,女性地位是非常卑微的,物化女性比較嚴重,劉備說這句話反倒顯得他仁義顧全大局,並且被男子不斷的沿用,不過這句話不管是古代還是現代無疑都是對女性極大的侮辱。

  • 9 # 孤島上

    最直接充分反映了兩個方面:

    一是古代女性地位之低,被物化,被輕視。從人類發展程序來看,中國大地上最早從氏族開始,女性地位極高,最後隨著人類生活的進步,分工的不同,女性地位開始降低,朝代更迭中,在三綱五常等的約束下女性地位基本一直處於劣勢,命運總是依附於男性,比如自己的父親、丈夫、哥哥、兒子等,總是被安排的那個人,不論家庭貧窮富有。直到今天,在某些地區女性地位仍舊處於劣勢。

    二是古人受儒家思想影響甚重。這句話出自三國時期蜀漢劉備口中,蜀漢是兩漢儒家思想保留最為完整的,而儒家思想講究仁義禮智信忠孝廉,此外,國家統治從來都是思想的統治,籠絡人心就是依靠這些學說中的奧義為人們打雞血。

  • 10 # 六州

    這個要看語境的。

    張飛醉酒惹事,丟了大哥劉備的落腳地,徐州後,隻身來到劉備大營請罪(劉備正和袁術互掐),關羽聽到說是,徐州丟了,兩位大嫂也落入敵手,很生氣責罵張飛,張飛羞愧欲自殺,如果,你是劉備,你怎麼辦?當然是要安撫兩位兄弟了,基地沒了,老婆被俘了,再丟一個兄弟,生意賠本啊。

    很多人說是,這句話有貶低女性的意思,我倒不這麼看,關羽氣張飛,不是因為徐州丟了,而是氣他沒保護好兩位嫂嫂,所以,劉備一定要拿二者比較,說是,老婆沒關係,沒了可以再娶,兄弟如手足,斷了就沒了;總之,兄弟比老婆重要,所以,張飛不用自殺了,關羽也彆氣。

    劉備說這話,她兩位老婆都不在場,那劉備怎麼說都行,反正也聽不見。如果,劉備當著老婆的面說這話,那就是真的輕視女性,貶低女性了。

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