兄弟如手足，老婆似衣服，古代是這樣的，舊社會是一夫多妻制，女人的地位比較低，男人一不高興寫封休書就能把老婆休了，理由是老婆是外姓人，連個大名都沒有，臨終寫個牌位例如女性嫁給姓劉的人家，女方姓張，牌位寫個劉門張氏，可見女人地位不平等。

三國演義中劉備就是這樣的，打了敗仗幾次丟下老婆孩子只管自己逃命，老婆可以重取，有點小能耐的人取老婆是件很簡單的事，所以說劉備偽君子不是沒有來由的。

兄弟就不一樣了，打斷骨頭連著筯，楊家將金沙灘一戰兄弟哪一個不拼命，兄弟是有血緣關係的，少了一個就永遠找不回來了，也別說古代，現代有少數小人，以後發達了把糟糠之妻離了也是有的，古代就更不用說了。

第一，兄弟如手足，這句話是比喻的相當正確，兄弟原是一母所生，有著共同敬孝雙親，保家興業的天職，有著共同生存，共呼吸命運的不可分割的手足，這是自古至今都不能改變的血緣至親，也是天精地議的骨肉同胞。在古時期人煙少，生活艱難，兵戈四起如狼煙的時代，遇上生死相關和困境的時候，除了父母的保護相救之外，世上還有誰來不惜自己的一切來相扶相救呢?這樣的歷史上有名的兄弟同心如一人的故事太多了，就不一一舉例了，古言道，當兵要當父子兵，打虎還要親弟兄。

這兩句古言就足夠證明了手足之情的可靠性。

第二，女人是衣服，古人比喻衣服是用來防寒防曬取曖的護身佛，不是用來出大力擋敵兵的力量依靠，在危險關頭是不能指望的概念，

並不是像有些朋友所說的女人地位太低的比喻，具體說法，就有具體專指性質的，也不是指衣服的地位而言吧？分析解題要了解透該題的主要性質，才能有透明真實的答案。

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“兄弟如手足，女人如衣服。”是三國演義中劉備說的，具體的情形是張飛因為喝酒，丟了徐州，丟了嫂子，隨即找劉備負荊請罪。劉備說道：“古人云：‘兄弟如手足，女人如衣服。衣服破，尚可縫，手足斷，安可續‘？吾三人桃園結義，不求同生，但願同死。

首先我們需要知道說這些話的時候是什麼情形，語境。

一，當時劉備說著這些話的時候，嫂嫂都不在，或者說劉備的老婆都不在，所以我覺得不存在貶低女人的意思。只不過是後人斷章取義，都是成年人，在老婆背後吹牛誰不會，最後還不是老婆一個電話立馬滾回家。只單單因為一句話是不能黑劉備的，而且是打個比方，說是衣服，手足其實並不完全正確，可能也只是劉備隨口一說，劉備你知道的，歷史上沒有其他故事了。

二，當時的情況劉備只能這樣說。當時張飛過來請罪是要來自殺的，對於劉備來說事業剛起步，人才是最總要的嘛。本來自己也是赤腳起家的，但是如果沒有關羽，張飛的話，自己的帝業怕是涼了。該發生了已經發生了，所以為了收買張飛說道，桃園三結義，不求同年生，但求同年死。這樣就是在原本不太好的情況下做出了最好的選擇，向劉備這樣最後能稱帝得人，胸懷還是有的，可見其兄弟情深。

三，在古代男人是有三妻四妾的，女人的地位本來就不高。你非要說劉備不尊重女性，古代的皇帝都不尊重，你拉出去槍斃了？顯然是不切實際的八。你按照現在得到的不標準去要求古代的人，要是後來中國式一妻多夫制呢，我們也成了罪人。所以我覺得不見得，歷史上劉備對妻子都還蠻好的，對兄弟更是沒得多。但是一個善良的是對所有人都好，所以劉備沒問題的。

古代並不是對兄弟好，對妻子不好。古代也是有很多模範夫妻的嘛。蘇軾的：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳無處話淒涼。”這些就表明了，單純的是看人，古人不併沒有可以的看兄弟之情，夫妻之情。如果過看重的玄武門兵變你又怎麼看？斷章取義是不可取的。

這話的意思兄弟很重要，失去了不可補。

並不是說兄弟比:妻子重要。

有再娶的，兄弟能再生一個嗎?

"兄弟如手足，女人如衣服"古人這種比喻並非空穴來風，兄弟血濃於水，肝膽相照。而妻子是上天的緣分，穿著舒服，那生活又如錦上添花，芝麻開花，節節高。如果不合身，穿著彆扭，那心裡肯定不順心，這樣的生活也不會長久。

"兄弟如手足"

打虎親兄弟，上陣父子兵，兄弟情深，不可能藏著掖著，可以說都是肝膽相照，赴湯蹈火，義不容辭。手足情深，雖有牢騷藏在心裡，遇事衝鋒在前，這就是兄弟情感之所在。

`“女人如衣服"

衣服是人的裝飾品，也是人禦寒保暖及得體儀表必不可少的東西，人們常說:人是衣服，馬是鞍。女人如衣服，就是說衣服要穿得舒服體貼，娶老婆也是一樣，如果遇到心有靈犀一點通，互敬互愛，兩個人心往一處想，勁往一處使，這說明這衣服大方得體，穿著舒服，心裡喜笑顏開。則如果衣服雖豪華高貴，穿在你身上，全身不舒服，心裡感到憋屈，你說心裡自在不自在，如果說你娶了一個不喜歡的人，剃頭挑子一頭熱，每天賭著氣過日子，你說，這日子過得窩囊不窩囊。

"兄弟如手足，女人如衣服"，並不是說，兄弟情深，女人如衣服，把女人不當一回事。古時女人地位雖然低下，在家從父母，出門從夫，什麼三從四德？女人如衣服，喜歡就穿，不喜歡就休，這是錯誤的思想觀念，妻子體貼入微，你又怎麼忍心呢？除非那些不守婦道，男人覺得不合身，再選別外一件衣服。

我們要從大局出發，全盤考慮，從多角度看問題，讓女人也有幸福的希望。

第一古代女性地位遠不如男性重要。

第二古代氏族概念比較強，比如“上陣父子兵，打仗親兄弟”。，戰亂讓兄弟更加重要。

第三古代沒有B超，不能人為干擾新生嬰兒性別，男女出生人口基本一致。

古人之風，何為兄弟，像劉關張桃園三結義這樣的精神一直被推崇，可見兄弟確實比女人重要多了。

但這只是就那個時代而言，不能在今天對號入座。

這句話是出自《三國演義》，劉備命令張飛守衛徐州，但是張飛卻將徐州丟了，自己逃了出來。後來張飛，關羽，劉備匯聚到一起，說起張飛丟了徐州，最關鍵的是將劉備的妻兒老小全部丟在了徐州。素來忠義的關羽一聽火冒三丈，大罵張飛。這一罵，張飛也覺得自己這樣做不對，於是羞愧之下決定拔劍自刎。劉備一看，急忙上前抱住張飛，將張飛手中的劍奪下扔到地上，說道：“古人云：‘兄弟如手足，女人如衣服。衣服破，尚可縫，手足斷，安可續‘？吾三人桃園結義，不求同生，但願同死。

其實現在看來，這句話是很侮辱女性的，也體現出了當時女性地位的低下。

三國時期，劉備一直以匡扶漢室自居，所以一言一行都會考慮是不是符合仁義，也因此劉備被後人稱為仁君。中國封建時期，女性地位是非常卑微的，物化女性比較嚴重，劉備說這句話反倒顯得他仁義顧全大局，並且被男子不斷的沿用，不過這句話不管是古代還是現代無疑都是對女性極大的侮辱。

最直接充分反映了兩個方面:

一是古代女性地位之低，被物化，被輕視。從人類發展程序來看，中國大地上最早從氏族開始，女性地位極高，最後隨著人類生活的進步，分工的不同，女性地位開始降低，朝代更迭中，在三綱五常等的約束下女性地位基本一直處於劣勢，命運總是依附於男性，比如自己的父親、丈夫、哥哥、兒子等，總是被安排的那個人，不論家庭貧窮富有。直到今天，在某些地區女性地位仍舊處於劣勢。

二是古人受儒家思想影響甚重。這句話出自三國時期蜀漢劉備口中，蜀漢是兩漢儒家思想保留最為完整的，而儒家思想講究仁義禮智信忠孝廉，此外，國家統治從來都是思想的統治，籠絡人心就是依靠這些學說中的奧義為人們打雞血。

這個要看語境的。

張飛醉酒惹事，丟了大哥劉備的落腳地，徐州後，隻身來到劉備大營請罪（劉備正和袁術互掐），關羽聽到說是，徐州丟了，兩位大嫂也落入敵手，很生氣責罵張飛，張飛羞愧欲自殺，如果，你是劉備，你怎麼辦？當然是要安撫兩位兄弟了，基地沒了，老婆被俘了，再丟一個兄弟，生意賠本啊。

很多人說是，這句話有貶低女性的意思，我倒不這麼看，關羽氣張飛，不是因為徐州丟了，而是氣他沒保護好兩位嫂嫂，所以，劉備一定要拿二者比較，說是，老婆沒關係，沒了可以再娶，兄弟如手足，斷了就沒了；總之，兄弟比老婆重要，所以，張飛不用自殺了，關羽也彆氣。

劉備說這話，她兩位老婆都不在場，那劉備怎麼說都行，反正也聽不見。如果，劉備當著老婆的面說這話，那就是真的輕視女性，貶低女性了。