來到世上不容易，花花世界美妙的大千世界人如果沒有慾望往來世上走一回，慾望是人的本能，也是世界向前發展的動力源泉，無慾無求的世界是灰色的，斑斕五彩是上帝無償送給人的最大禮物，獲得最大禮物就是慾望的追求，每個人的理想就是願望、就是慾望，不管什麼人只要有一點點物資追求那也是慾望，那，就是動力！但慾望又要適可而止，追求那些適合自己、夠自己幸福生存的，超越這些慾望就會變成貪慾，貪慾不是慾望，也不是幸福！

不是無慾無求，而是求之不得，久而久之使人失去信心，看穿世間百態，感覺就那麼一回事——爭天奪地一場空，紅塵來去一場夢……

佛曰“人固有欲，慾望達不到則生諸多煩惱”，這是所有生物最元始的本性。慾望若不加以控制定會墮落，以至於喪失人性。人無慾望則不能生存，比如食慾，慾望太過則必傷天害理，比如那些偷獵野生動物的人，慾望即是心魔的根源。人的慾望必須得保持一個平衡，讓自己的慾望合理化、可控化。佛家思想博大精深，把中庸之道表現的淋漓盡致，影響中華文化數千年，教化拯救了無數有善根的迷途之人，自達摩來到中國，中華禪宗也出了很多德高望重、令人敬仰的高僧。年輕人對待佛也得切合個人實際情況，稟承中庸的思想，做到不極端，不盲從。清心寡慾乃是修身之本，南無阿彌陀佛，善哉，善哉……

低慾望群體，佛性青年，無慾無求的狀態真的好嗎？什麼叫慾望？按照本質來說慾望沒有善惡之分。慾望是人在社會當中自身的自然素質與生理素質相統一而產生的想達到某種目的物質與精神的要求或願望。由此可見，人的慾望有三個要件組成，心靈的慾望會產生情感友誼。理智的慾望會產生控制與尊重。肉體的慾望會產生愉悅舒服。那麼，低欲群體與佛教青年，他們無慾無求的狀態真的好嗎？不好。為什麼說不好，違反人類自然生存的法則，他們滅人慾，束縛理性，苦肉體。為了低欲不得不禁慾，節慾，甚至精神上禁錮。但是，低欲群體與佛教青年，他們實際不是普通人看的所謂低欲，而他們的慾望是非常高的精神境界，他們不滿足普通人的心理到肉體的一種渴望和滿足，他們不喜歡或停留在動物本能的生存與存在，而是要超越人類更高層次的追求即成佛成仙得道。現實社會當中，如果能做到真正無慾無求的人沒有什麼不好的，但是，這樣的人太少了。有許多人都是 慾壑難填，煩惱無限，隨心所欲，放縱慾望，難以做到清心寡慾，靜不下來，心態不好。為此，就要學習低欲群了，那麼，無慾無求做一個平凡人也是好事，能夠經常給自己心靈放個假。

對於國內的“低慾望群體”，更確切的講，實際上是叢林社會里的“夾生飯”。這些人也奮鬥過，但是結局慘淡。於是，為保留內心的自卑不暴露，無奈墮入“佛系”，將“求不得”轉化成“無所求”來挽回世俗中的基本尊嚴。

這種情緒基本伴隨浮躁的節日發作。比如春節裡，多數年輕人難免會被家人安排相親，這時的“低慾望”話術就是：“一個人也挺好，談戀愛只是庸人自擾”。比如國慶節，多數年輕人共赴黃金週，這時的“低慾望”話術就是：“景區那麼堵，拍個照會擠死人”。總之，就是主流的“慾望”所強調的，低慾望群體自然堅決反對。

只可惜，這種反對並不基於常理，而是以一種逆反的心理在勉強對抗。有時候想想，他（她）們的“佛系”裡，根本無佛。甚至，如若有機會反撲，他（她）們的功利心比那些主流的“高慾望者”更熾熱。而這也是叢林社會中較為悲哀的一面。

從本質上講，過分的消極和積極，都是一種不正常。尤其作為人而言，情緒上的彈性必須存在，要不然就會走向極端。事實上，在一些發達國家中，“低慾望群體”並不帶有某種傾向性，只是人們對於生活的一種抉擇。比如有的人，就覺得一個人過得很好，所以選擇不結婚。有的人就覺得工作一段時間後，然後去旅遊，等積蓄花完再去工作。

這與我們的主流生活模式，幾乎完全不同。一般來講，我們的生活模式，大多數人而言都差不多。甚至，都是踏著年齡節點進行的。比如什麼時候談戀愛，什麼時候結婚，什麼時候生子，都有一定的最佳化通道，就好像錯過以後，一個人就過不好這一生。

只是，這樣真的合理嗎？還是我們太過將人的生活模式化。我們選擇怎樣的生活，標準應該是基於自己的舒適度而言的，而非是世俗已經定好的通道。然而，多數人的夢想被放在“北上廣”裡煎熬，多數人的成功被物慾完全定義。而那些真正的“低慾望者”，可能都是在玩夠後，拼夠後，才能有所體會，才顯得更為真實。

所以，就國內的“低慾望群體”，也只是一種精神上的逃離而已。至於本心的慾望，可能從來都沒有消沉過，只要有機會真的還是願意往上爬。無論是體制內的，還是體制外的，本質上沒什麼差別。甚至，就夢想的定義，有時候也顯得很模糊。

更準確講，所謂的“低慾望群體”，也就是人們慣常所講的“佛系人群”，是一種面對生活的折中路徑，而非是真正的生活態度。因為，從根源上講，就是被動的一種結果，所以壓根兒談不上喜歡不喜歡。生活怎樣對待他（她）們，他（她）們也只能被牽著走。

所以，每當社交媒體上發酵出濃烈的“佛系氣氛”時，十有八九又是要過節。因為，只有節日中，人們才會被主動的或者被動的比較。這種時候，對於焦慮最好的化解，也只能就是“歇斯底里”或“不以為然”，可是，作為人們又太清楚，所謂“佛系”根本無佛。