漢人右衽，胡人左衽，這是最基本的區別。自黃帝垂衣裳而天下治，定下了漢服右衽這個基本形制。“垂衣裳”之後兩千年，又有周公制禮作樂發生，服飾制度及禮樂制度先後確立。進一步確立了漢服的形制。

看來相當多，已經不是華人了，，，，基本的嬰孩兒的常識都不一定知道。漢服是左衽還是右衽？你去知乎上查一下，一個當代名人於右衽，哈哈哈

漢服的正確穿法是男人右衽，女人左衽！我家自古就著漢服祭祖，幾千年來從未終止過，這一點應該是沒錯的！

很多胡服樣式也與漢服相似，但是胡服無論男女多為左衽！據說最傳統的藏服丶元代蒙古服丶金國女真服，穿法與漢服相同，也是男人右衽！

答案是：右衽

左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽。

古人十分講究，服飾也不例外，漢服除了右衽，還有中縫，這是代表做人要正直。

可能有些人會說，古畫、壁畫出現了很多都是左衽，這讓很多人提出了疑問。這是因為古畫壁畫很多描繪的神仙，或者很多是已經去世之人。左陰右為陽，古人去世都會穿左衽的服飾。

"左衽"一般還指中原地區以外少數民族的裝束。

這些我們都可以在一些書籍找到線索

《後漢書·西羌傳·滇良》:"羌胡被髮左袵，而與漢人雜處。"

典卷八十四 禮四十四:"凡衣死者，左衽。"

典卷八十四 禮四十四:"凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。"

《說文解字》 :按，凡斂死者，左衽，不紐。

《禮記·喪大記》:"小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。"

所以各位同袍在選擇漢服的時候，你是不是又漲知識了

“衽”，衣襟之意。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱為“右衽”。反之叫做“左衽”。

中國古代中原漢族服裝衣襟向右，“右衽”成為漢族服飾固定的穿著方式，也成為漢族的重要標誌之一。不僅如此，在中國歷史上，漢文明對左衽一直是比較排斥的。

“左衽”一般指中原地區以外少數民族的裝束。例如，春秋戰國時期，北方少數民族服飾即為左衽。另外，左衽有“敗亡”之意，一般用於逝去之人。《說文解字》中記載，“按，凡斂死者，左衽，不紐”。《禮記·喪大記》也有類似的記載，“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”《通典》典卷八十四禮四十四記載，“凡衣死者，左衽。”“凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。”

右衽

孔子曾曰過：“微斯人（管仲），吾等披髮左衽矣（少數民族的裝飾打扮）”所以當時的漢民族是右衽。

當然是右衽佔多數。

但是，你千萬別被一些以宣教功能為主的古籍迷惑，那些定義性的解釋其實都是特定的文人士大夫階層的一些行為標準。現實生活中，往往又和這些描述有很大的區別，人們的穿著打扮更加的生活化、更加的具有煙火氣息。

我們現在普遍的知道一個常識，就是中原人往往穿衣右衽，而北方和西北方的胡人左衽。現在很多玩“漢服”的人都以這個為區分“漢服”是不是型制與否的關鍵，有些年輕氣盛的還因為這個大打口水仗，其實，你要是知道左右祍的區別也就不會再為這事而犯急了。

漢人或者說中原地區的人，穿衣服右衽（也就是右大襟）那是因為這個地區的人都是以士農工商為主體。這些人的日常生活都是以步行為主，而大部分人有都是右撇子，往懷裡存取小物品的時候（古代沒有現代衣服這種口袋，臨時存放信件、手帕、錢幣只能放到袖子或者懷裡，穿圓領袍的時候一般是放在袖子裡。），只有右衽才方便，當然左撇子除外。左撇子的衣服往往會根據自己的習慣，把右衽改成左衽，這樣對於他本身來講除了增加了便利性沒有任何不妥。

要知道在古代，尤其是清朝以前，社會是非常包容的，只要你穿的大體型制沒錯，沒人會在意你具體是左衽還是右衽，因為有些人由於工作和習慣需要，日常就是左衽。比如古代那些驛使（快遞員），他們由於要經常騎馬送信，所以一般都是左衽，這樣能方便右手牽韁繩，左手從懷裡存取物品。還有一些船工也都有左衽的穿衣習慣，左手從懷裡存取物品時，右手還能拄篙。很多家庭婦女，因為要忙於紡線織布，往往也有左衽的習慣。

要知道，在清朝以前，只要你穿的不是特別奇裝異服（比如袒露半個膀子、穿明顯的胡人風格服裝或者紅毛鬼風格的服裝），不是披頭散髮（披頭散髮別人會認為你是精神病或者跳大神的神棍），才沒有人管你什麼左衽右衽呢。

再說異域胡人為什麼是左衽呢？當然了，即便他們右衽，你也能一眼看出他不是中原漢人。因為服飾風格和中原相差太大了（遼金建政時期除外，那時候主要看髮型）。

胡人因為常年需要騎馬放牧，就像漢人的那些驛使一樣，為了方便騎馬時從懷裡存取東西，他們大部分都要左衽，當然那些左撇子還是要改成右衽的。

古籍上的那些解釋也好定性也罷，其實都是依據已有的日常現象而做的概述。你不能按照那些解釋，就強行給別人做胡漢的定義，那就太教條了。

在古代，分辨胡漢的重要手段除了語言，那就是服飾的形制和髮型。

有人經常說，只有死人才左衽。針對這個說法，我只能說——算了我啥也不說了，愛咋滴咋滴吧！

（騎馬的驛使）

（市井中的百姓）

（士大夫與小沙彌）