女性不該為王朝衰亡買單——駁紅顏禍水淪（原文連結：https://www.toutiao.com/i6681610939789214212/）
紂王妲己
關於古代紅顏禍水禍國殃民的觀念是比較偏激且有失公允的，但是也是別有用心，有其時代意義的。
首先為何說它是比較偏激且有失公允的呢？因為憑一個人導致一個國家的興亡事情是不可能。原因很多種，個人想到的有以下三點：
一、國家是需要一整套人事管理制度構架且構架內每個人負責相應的職能才能執行起來的。如果這個構架協調，國家機器執行順暢，就會蒸蒸日上；如果失衡了，無法發揮職能，國家機器執行就會不暢，就開始出現問題，問題日積月累到一定程度就會爆發內部問題，關係到國家的興亡。
二、古代國家的組成往往是幾方勢力達成共識共同組建的，從商周的封建制到魏晉門閥政治到唐代胡漢一體等基本可以體現這一點。若幾方勢力失衡形成內鬥，同樣是導致國家衰亡的原因。北宋后皇帝權利越來越大，但同樣不能一人專斷。即使強權如明太祖、明成祖、康熙、雍正等，他們在推行政策時同樣需要集思廣益，使得擁護的各方力量的利益均衡才可能施行的。史書是一句話把時間地點人物事件記錄下來的，所以後人容易認為所記錄的人物就是當事者和事件主要責任人，而忽略了他們的代表意義和他們背後的所有相關人和事。
三、影響國家的興亡還要看它的綜合實力如何，這包括了經濟、文化、制度、軍事、人口、民生、外交等等。這些如果趨於倒退，那麼國家也就會慢慢失去活力直至枯竭。
褒姒
所以一個國家的衰落是很多不好因素積累匯聚導致的結果，把責任推給女人比較偏激且有失公允的。所謂的紅顏禍水、禍國殃民幾乎發生在王朝更替的時候。當王朝已經到了積重難返，命懸一線的時刻，那些所謂的禍水恰好出現在這個節骨眼上，只能算命不好，被拿來當替罪羊。
有人或許會反駁說那些被記錄的紅顏禍水確實有興風作浪、蠱惑皇帝作惡的舉動，難道她們沒有責任嗎？
當然，說到責任，肯定是有的，但是卻構不成主要負責人。難道歷史上的昏君和暴君真的如後入認為的那樣昏庸無道、輕易受蠱惑的嗎？這未盡然吧。紂王、夫差、隋煬帝、唐玄宗等等，前半生都是光輝偉岸、英明神武的，而落得亡國辱身的結局如果是因為一個女人，那就太把政治和治國安邦看得太兒戲了吧。至於認為那些所謂的紅顏禍水興風作浪，任人唯親，蠱惑皇帝，擅權弄政都是為了一己私慾，似乎過於小人之腹見吧。那些能掌握權力中樞的人難道真的只想中飽私囊，明知錯誤會導致殺身毀家的事情還執意去做嗎？換位思考一下都知道不會，誰不想留名青史，證明自己德位相匹呢。
然而歷史的表象是成王敗寇。西施、魏冉、竇嬰、衛青、衛子夫、李廣利、楊國忠、楊玉環、戚繼光……歷史上很多人的在他們或光輝或灰暗的表象面前，有多少人會知道他們發跡的過程呢？不管什麼人，只要取得成功的就成了賢良淑德，而失敗的就成了奸佞禍水。
接下來說為何紅顏禍水的觀念是別有用心的。
記得《論語·憲問》有一則：子言衛靈公之無道也。康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
衛靈公南子
被孔子罵好色的衛靈公為什麼不會敗壞國家，就是因為他的國家機器執行正常，南子可以迷住衛靈公，但是迷不到整個國家。
眾所周知，歷代皇帝三宮六院、佳麗三千，個個國色天香，但是王朝還能保持幾十年乃至幾百年正常執行，如果按紅顏禍水的邏輯，那是不是功勞都要歸功於皇帝的不好色呢？這麼說整個國家的公職人員和各方勢力的努力還有什麼意義呢？
《中庸》有言：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
禎祥和妖孽其實就是王朝氣象興衰的表現形式。當王朝興盛，整體態勢在上升，對國家各項事務進行有效治理，國富民強，自然就是禎祥之兆。當國家衰落，政局混亂，什麼事務都不用心做或無力去做，自然就會出現天怒人怨，導致各種天災人禍。
呂布貂蟬
但是往往禎祥都歸功於皇帝，而災異歸罪於女人，其實道理也很簡單。根據以上的說法，古代是男權社會，女性屬於附庸角色。身為男權的聚集著，國家的掌舵人的皇帝是負有極其重要的職責，皇帝的一舉一動、一言一行關係極其廣大，所以他們需要被限制，被規範，需要以天下蒼生為己任，不能受奸邪小人蠱惑而造成國家混亂敗亡。
因此歷代忠臣賢良在勸諫時除了勉勵皇帝勵精圖治外，還要警告他們不要受誘惑，耽誤政事，其他的不利因素倒是外人可以處理的，而那些能與皇帝同床共枕的女色對男性有極大的誘惑，溫床耳軟、意亂情迷是外人難以對付的，自然就成了警惕的物件。這就是我上面說的別有用心，它在古代是無可厚非的，有它的時代意義。但看待歷史上被稱為紅顏禍水的女性角色是，我們應該把她們當作虛指物件，不要把它實體化了，這樣或許不至於流於無知膚淺。
最後，現代社會已經步入男女平等的文明階段，男女都同時肩負起創造歷史的責任，對於現代女性的定位要肯定和秉持公心，紅顏禍水的觀念已成歷史，再也不能再用這個觀念去詆譭女性。歷史雖然已成過往，但對那些被釘在恥辱柱上的所謂紅顏禍水，現代人或許應該給予重新審視和公正看待吧。
唐玄宗楊玉環
——2019.04.19
女性不該為王朝衰亡買單——駁紅顏禍水淪（原文連結：https://www.toutiao.com/i6681610939789214212/）
紂王妲己
關於古代紅顏禍水禍國殃民的觀念是比較偏激且有失公允的，但是也是別有用心，有其時代意義的。
首先為何說它是比較偏激且有失公允的呢？因為憑一個人導致一個國家的興亡事情是不可能。原因很多種，個人想到的有以下三點：
一、國家是需要一整套人事管理制度構架且構架內每個人負責相應的職能才能執行起來的。如果這個構架協調，國家機器執行順暢，就會蒸蒸日上；如果失衡了，無法發揮職能，國家機器執行就會不暢，就開始出現問題，問題日積月累到一定程度就會爆發內部問題，關係到國家的興亡。
二、古代國家的組成往往是幾方勢力達成共識共同組建的，從商周的封建制到魏晉門閥政治到唐代胡漢一體等基本可以體現這一點。若幾方勢力失衡形成內鬥，同樣是導致國家衰亡的原因。北宋后皇帝權利越來越大，但同樣不能一人專斷。即使強權如明太祖、明成祖、康熙、雍正等，他們在推行政策時同樣需要集思廣益，使得擁護的各方力量的利益均衡才可能施行的。史書是一句話把時間地點人物事件記錄下來的，所以後人容易認為所記錄的人物就是當事者和事件主要責任人，而忽略了他們的代表意義和他們背後的所有相關人和事。
三、影響國家的興亡還要看它的綜合實力如何，這包括了經濟、文化、制度、軍事、人口、民生、外交等等。這些如果趨於倒退，那麼國家也就會慢慢失去活力直至枯竭。
褒姒
所以一個國家的衰落是很多不好因素積累匯聚導致的結果，把責任推給女人比較偏激且有失公允的。所謂的紅顏禍水、禍國殃民幾乎發生在王朝更替的時候。當王朝已經到了積重難返，命懸一線的時刻，那些所謂的禍水恰好出現在這個節骨眼上，只能算命不好，被拿來當替罪羊。
有人或許會反駁說那些被記錄的紅顏禍水確實有興風作浪、蠱惑皇帝作惡的舉動，難道她們沒有責任嗎？
當然，說到責任，肯定是有的，但是卻構不成主要負責人。難道歷史上的昏君和暴君真的如後入認為的那樣昏庸無道、輕易受蠱惑的嗎？這未盡然吧。紂王、夫差、隋煬帝、唐玄宗等等，前半生都是光輝偉岸、英明神武的，而落得亡國辱身的結局如果是因為一個女人，那就太把政治和治國安邦看得太兒戲了吧。至於認為那些所謂的紅顏禍水興風作浪，任人唯親，蠱惑皇帝，擅權弄政都是為了一己私慾，似乎過於小人之腹見吧。那些能掌握權力中樞的人難道真的只想中飽私囊，明知錯誤會導致殺身毀家的事情還執意去做嗎？換位思考一下都知道不會，誰不想留名青史，證明自己德位相匹呢。
然而歷史的表象是成王敗寇。西施、魏冉、竇嬰、衛青、衛子夫、李廣利、楊國忠、楊玉環、戚繼光……歷史上很多人的在他們或光輝或灰暗的表象面前，有多少人會知道他們發跡的過程呢？不管什麼人，只要取得成功的就成了賢良淑德，而失敗的就成了奸佞禍水。
接下來說為何紅顏禍水的觀念是別有用心的。
記得《論語·憲問》有一則：子言衛靈公之無道也。康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
衛靈公南子
被孔子罵好色的衛靈公為什麼不會敗壞國家，就是因為他的國家機器執行正常，南子可以迷住衛靈公，但是迷不到整個國家。
眾所周知，歷代皇帝三宮六院、佳麗三千，個個國色天香，但是王朝還能保持幾十年乃至幾百年正常執行，如果按紅顏禍水的邏輯，那是不是功勞都要歸功於皇帝的不好色呢？這麼說整個國家的公職人員和各方勢力的努力還有什麼意義呢？
《中庸》有言：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
禎祥和妖孽其實就是王朝氣象興衰的表現形式。當王朝興盛，整體態勢在上升，對國家各項事務進行有效治理，國富民強，自然就是禎祥之兆。當國家衰落，政局混亂，什麼事務都不用心做或無力去做，自然就會出現天怒人怨，導致各種天災人禍。
呂布貂蟬
但是往往禎祥都歸功於皇帝，而災異歸罪於女人，其實道理也很簡單。根據以上的說法，古代是男權社會，女性屬於附庸角色。身為男權的聚集著，國家的掌舵人的皇帝是負有極其重要的職責，皇帝的一舉一動、一言一行關係極其廣大，所以他們需要被限制，被規範，需要以天下蒼生為己任，不能受奸邪小人蠱惑而造成國家混亂敗亡。
因此歷代忠臣賢良在勸諫時除了勉勵皇帝勵精圖治外，還要警告他們不要受誘惑，耽誤政事，其他的不利因素倒是外人可以處理的，而那些能與皇帝同床共枕的女色對男性有極大的誘惑，溫床耳軟、意亂情迷是外人難以對付的，自然就成了警惕的物件。這就是我上面說的別有用心，它在古代是無可厚非的，有它的時代意義。但看待歷史上被稱為紅顏禍水的女性角色是，我們應該把她們當作虛指物件，不要把它實體化了，這樣或許不至於流於無知膚淺。
最後，現代社會已經步入男女平等的文明階段，男女都同時肩負起創造歷史的責任，對於現代女性的定位要肯定和秉持公心，紅顏禍水的觀念已成歷史，再也不能再用這個觀念去詆譭女性。歷史雖然已成過往，但對那些被釘在恥辱柱上的所謂紅顏禍水，現代人或許應該給予重新審視和公正看待吧。
唐玄宗楊玉環
——2019.04.19