福祿壽三星起源於古人的星辰自然崇拜。

福星為木星也是歲星，力量很大。在西漢時期，就把木星看作是賜福之星來對待。“福”是一個廣泛的概念，包含了所有的世俗生活中美好的願望和目標。“福”在中國傳統文化中有很重要的地位。小說《紅樓夢》中賈母臨死前就勸告王熙鳳修修福。

祿星是文昌星，文曲星。主管古文人考試升遷的。

壽星是長壽之星，主壽元佑長壽。位於南極，是天空中亮度僅次於天狼星的恆星。秦朝統一天下時，就在咸陽建造了壽星祠，供奉壽星。

福祿壽星神起源於中國古代對星辰的自然崇拜。福星、祿星、壽星，古人按自已的理解和感受，賦予他們非凡的能力。在民間代表吉祥如意。

福星一一福字在手

手捧福字，根據人們的善行賜福。

古人認為歲星(木星)照臨，降福於民，就有了福星的稱謂。早在西漢年間，人們就把木星作賜福之星。《天官.星佔》裡，木星高照的國度，君王受木星賜福保佑，政權才能穩固。

另有傳說是源由唐代，道州剌史陽城為百姓做善事，敢舍其性命，道州百姓感含刺史陽城的恩德，認為他是福星下凡，逐祀為福神，並融入了

道教信仰，成為福星的具體人格化，世代供奉。

到了宋代民間普遍供奉。至元、明又被傳說為漢武帝時楊成。民間也有更多傳說，稱或尊天官為福神等。

隨著歷史的變遷，福神也就有了多種神職，但失去了鮮明的特徵，每逢過年人們貼上福字，就是福神的象徵，包含對福神降臨賜福的祈求。福字倒貼取諧音，福神臨門。福星也和許多神靈一樣，也經歷了由自然神靈到人物神靈做演變歷程。福星即木星，也叫歲星。

祿星一一手捧金元寶

祿星又稱“文昌”“文曲星”。祿星在北斗星之上有六顆星辰，合稱“文昌宮”，其中第六顆星即是人們崇拜的祿星。祿星是由星神演化為人神，是掌管文運利祿的神靈。祿神的傳說源於，宋代梓潼神張亞子，稱“文昌帝君”。張亞子是蜀人張育與亞子兩位人物合併而成。東晉寧康二年(374年)蜀人張育自稱蜀王，起義抗前秦君主苻堅英勇戰死。蜀人在梓潼郡七曲山建張育祠，尊奉為雷澤龍神。當時梓潼七曲山另有梓潼亞子祠，後人遂將兩祠神合名張亞子

便成為梓潼神。梓潼神顯靈神異的傳說很多，《太平寰宇記》有張亞子靈異之事。姚萇在前秦建元二年來梓潼七曲山受梓潼神張亞之點拔，後回秦地後果然稱帝，於是在秦地立廟供奉。

安史之亂時，唐玄宗逃到蜀地，途經七曲山，隆重祭拜，夜夢見梓潼神顯靈，不久擺脫困境，做上了太上皇，追封張亞子為左丞相。由於唐朝推崇，張亞子名聲很大，顯靈之事越傳越神，陸游《老學庵筆記》中李知幾年少時，祈夢於梓潼神果然在省試時及第。據傳，凡求之人必得狀元。到了宋代梓潼神廟宇遍佈各地，逐漸梓潼神由地方神靈演變成全國性大神。梓潼神文昌就成為主宰功名利祿的神靈，傳說，科考試題都是由梓潼神定。梓潼神也是百姓喜歡的吉祥神，也稱“文神。”

壽星一一手託壽桃，拄柺杖

壽星，叫老人星，又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來，十二星次之一，是天空中亮度僅次於天狼星的恆星。也是南極最亮的星，壽星在夜空能持續不斷髮光，應了人長壽之久的願望。李隱曰:“壽星蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福也。”司馬遷《史記.天官書》中記載:秦朝統一天下時，就開始在都城咸陽建造壽星祠，供奉壽星，後壽星演變成仙人名稱。

道教養生觀念的融入，賦予了壽星的形象:碩大的腦門，丹頂鶴頭部隆起，王母娘娘蟠桃會上特供的3000年開一次花的長壽仙桃等各種融合，造就了常以鹿鶴，仙桃等象徵的壽星一一壽神。

我來回答這個問題，擴充套件一下，再加上一位人見人愛，花見花開的大神：財神。福祿壽喜財代表的五位神仙分別是福星、祿星、壽星、喜神、財神，民間統稱五福。 五福臨門。

1祿星

又叫司祿神，意指官職祿位。俗雲福祿壽三星，他們以三位一體的形象出現：中間是賜福天官，手執如意；右為祿星，作員外朗打扮，頭上插戴牡牡丹花，懷抱嬰兒；壽星在左，即南極仙翁，廣顏白鬚，執杖棒桃，笑容可掬。

2壽星

最突出的是光頂大腦門，其身量不高，彎背弓腰，一手持著龍頭拐仗，一手託著仙桃，慈眉悅目，笑逐顏開，白鬚飄逸，長過腰際，模樣怪異而逗人發笑。這就是吉祥長壽的長者，人們稱之壽星，又叫南極先人、南極仙翁。

3喜神

4武財神

也有兩位，即趙公明元帥和關聖帝君。

5所謂五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。即指壽、富、貴、安樂、子孫眾多。總之，福是人們孜孜以求、極其嚮往的人生大目標。人們虔誠禮拜，希冀降福家門，福運綿長。三門人民信仰的福神，即歷代民俗年畫中出現的“天官賜福”。“天官”被稱福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模樣，一身朝官裝束，紅色袍服，龍繡玉帶，手執大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五綹長髯，一派顏悅色，雍容華貴氣象。

福祿壽喜財”分別代表了老百姓對幸福、升官、長壽、喜慶、發財五個方面的人生希望，它以樸素而直白的藝術語言，表達百姓對生命的關注，對美滿生活的嚮往。