《大宅門》更經典，有些臺詞我都能背出來，而且還是有模有樣，有聲有色的背出來，二奶奶那句，我忍，忍到最後，我要把它們一個一個都咬死嘍，說出來容易，做出來可太難了，每一集，每一個人物，不論好的壞的，重要的，還是跑龍套的，都能讓我記憶猶新，就像西遊記翻拍過的沒有一個超越經典的，大宅門也一樣，無可超越，無可替代，也千萬別有人來翻拍，再把經典給毀嘍？

喬家大院位於祁縣東觀鎮喬家堡村，是山西省集中反映晉中地區民俗事象的博物館，也是中國儲存下來的最完整的一座民居建築。

喬家是典型的浸淫了傳統文化的家族，從排輩起名到家規經商，無一不顯示出儒家思想的要義。比如各戶的堂名， “在中堂” 取 ”中庸之道，不偏不倚，執兩端而用“之意，德興堂取自“長髮其祥，唯有德者居之”，寧守堂取自“寧靜致遠，取信守約”，等等，這都給了喬家的後人潛移默化的影響。

喬家從發跡到衰落，一共傳了7世。

喬家興衰史

第一代：喬貴發

喬貴發是喬氏家族的發家始祖，原系一貧苦農民他的一生富有傳奇色彩，白手起家，離鄉背井在內蒙古一家當鋪當夥計，十餘年後，多少有點積蓄，便轉到包頭開了一個草料鋪，並經營豆腐、豆芽、燒餅、切面以及零星雜貨，並無商號牌子。乾隆二十年農業豐收，糧價低落，便大量買進黃豆，準備做豆腐，恰該年豆價驟漲，他們賣豆盈利更多，便掛出了“廣盛公”的牌子。誠信經營經商屢屢出奇制勝，幼年的生活經歷，鍛鍊了他堅毅的品格，也為他的成就奠定了基礎。

第二代：喬全美

喬全美在 “廣盛公” 字號下增開了錢鋪、當鋪、估衣鋪等，並與秦家合夥把“廣盛公”改組為“復盛公”，此後，喬家不斷設立“復”字號，逐漸雄居包頭市場。

第三代：喬致庸

喬致庸少年時因兄長變故，棄學從商，喬致庸活到89歲，創造了喬家的鼎盛時期，成為山西富甲一方的商戶。喬致庸當家後，為光大門庭，繼續大興土木，修建喬家大院。喬致庸治家很嚴。其家規有：一不準吸毒，二不準納妾，三不準虐僕，四不準賭博，五不準冶遊，六不準酗酒。這些家規既杜絕了禍起蕭牆的根由，又成為家庭持盈保泰的保證。

第五代：喬映霞

喬映霞為人精明強幹，敢作敢為，思想激進。深受家風祖規薰陶，主持喬家以來，事業心強，治家嚴謹。在他的努力下，喬家大業蒸蒸日上，達到了鼎盛。喬映霞思想比較開明，曾率先剪辮子，動員家族婦女解除纏足陋習，又任過區長、禁菸主任，到了事業的頂峰。第六代：喬鐵民光緒年間，外國資本進入，加上戶部也成立官商銀行，民間票號受到了嚴重的衝擊。喬家的生意就是從這時候開始緩慢下滑。軍閥混戰，日本軍隊侵佔包頭，又霸佔了"復盛公"在包頭的錢莊、當鋪，在眾多打擊之下，喬家從此一蹶不振。喬映霞有兩個兒子，喬鐵漢和喬鐵民，1950年，在公私合營的大潮當中，復字號最後就是由喬鐵漢代表"喬家"出面，由喬鐵民及其堂弟喬子珍來包頭辦理結束的，喬家與百年"復字號"從此脫離關係。

第七代：喬燕和

崑曲表演藝術家，1943年在天津喬家的大德通票號裡出生，與喬致庸長孫喬映霞共同生活十餘年，15歲入梨園，退休前曾是現北京北方崑曲劇院的花旦演員，至今仍在從事崑曲教育行業。

我很喜歡《喬家大院》，不但多次看過電視劇，而且看過小說。但是，它無法和《大宅門》相提並論。

評價一部小說（或電視劇），所以能被人記住，並得以流傳，一個重要因素是經典人物。

比如，提起諸葛亮、猛張飛、周瑜、曹操，人們會想起《三國演義》，提起《水滸》會想起魯智深、李逵、吳用等，而說起林黛玉、賈寶玉、王熙鳳，自然會想到《紅樓夢》。

這就是精典的魅力。當代人不管文化程度如何，差不多都看過幾本小說或電視劇之類的文藝作品，你回憶一下，能記住的有多少呢？

而只要看過《大宅門》的人，誰能忘記白景琦、二奶奶白文氏？誰記不住揚九紅？甚至王西光，甚至鄭老屁……

不過我要問，在當代文學作品中，不管名頭大小，有多少藝術人物形象被人記住，並得以廣泛流傳呢？（我指的是婦孺皆知，而不是某個圈子，也不是某一類年齡段或某個階層）

有人說，小說最難寫，不管有無文化，誰都能說出一二三，看一部電視劇，誰都會評頭品足。不像一些專業性極強的東西，比如，有專家講如何造原子彈，國學博士做學朮報告，除非你是專業人土，否則，就是演講人在上面胡扯八道，你也不知道。

小說之類東西就不同了，哪怕你是種田老頭，哪怕你是一字不識的老太太，也會說長道短，要麼，感動的淚流滿面，要麼會說你胡編亂造。

專家有專家的標準，老百姓有老百姓的標準，但是，不管誰的標準，真正能流傳的，還要看老百姓是否喜愛，因喜愛而傳播，因傳播而流傳，在流傳中沙裡淘金，最後留下來的就是經典！

這就是我喜歡《大宅門》的理由。

俗話說，內行看門道，外行看熱鬧，其實，在文學，尤其是小說之類文學作品，“門道”和“熱鬧”是一脈相承的，門道里有熱鬧，熱鬧中有門道。我們不缺獲獎作品，缺的是能引起人們共鳴（不是自我欣賞），讓人記得住，能流傳下去的作品。