這種說法似乎過於片面。農耕只是一種主要生產方式，國家管理形態、社會組織形式、教育形態、幹部選拔方式以及社會生產、交換、分配方式等等等等都是“文明”的組成部分。

古中原汪洋如海，是黃河，漳河，等之流淤積的平原。最早有宛丘，象丘，龍丘，驥丘。宛丘多鳥，驥丘多鹿。漢江平原早於中原，中原農耕起源於神農氏炎帝，從漢江平原發展到中原宛丘，蔓延整個中原地區。

注：源於民間傳說。今地質勘探屬實。古有湯谷，雷澤記載。湯谷並非是指大海，今運河河北，山東，安徽段，到宋時期還有八百里的水面。雷澤在今濮陽之東與湯谷相連。今山東有壽張鎮，相傳蚩尤葬與此處。日軍侵華期間，常有日軍祭祀，自謂蚩尤後人。

據傳，炎帝黃帝都曾在晉南一帶從事了大量社會活動，炎帝更是喜歡農耕，有人說他是上黨高平人氏，因會用火，號稱炎帝。在運城、上黨一帶教民稼穡，被稱為神農氏。

在呂梁山南端有一個地方叫做“稷山縣”。2017年6月，習總書記在山西考察調研，在談到農耕文明起源時提到“后稷教民稼穡於稷山”。

下面是我從百度上轉來的文字 :

后稷（周始祖），姬姓，名棄。父帝嚳，母姜嫄（“帝嚳有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰臺璽”）。《山海經》:帝俊生后稷，按照詩經記載為上帝之子。

后稷出生於稷山（今山西省稷山縣），被稱為稷王（也做稷神或者農神）。農耕始祖，五穀之神。后稷為童時，好種樹麻﹑菽，麻﹑菽。成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯舜之相，司農之神。后稷生於稷山，封於有邰。

后稷少年時，被父母所棄，但卻有神異一路保護，《詩經大雅生民》描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的，後被唐堯提攜為相（晉語辰以成善後稷是相）。唐堯封后稷與有邰（古籍有三種說法:一說虞舜封后稷有邰，一說成湯封后稷有邰），曾在堯舜時代為相，是第一個建立國庫糧食儲備和畎畝之法，放糧救飢，（一說后稷周棄是始作解夢）賜給老百姓種子，教民耕種，被認為是上古時代功德最大的三公之一，拯救民眾免受饑荒滅種。《竹書紀年》:“湯時大旱七年，煎沙爛石，天下作飢，后稷是始降百穀，烝民乃粒，萬邦作義”。又說“湯遭天旱七年，明德以薦，而旱不止，故遷社，是以周棄代為稷，欲遷句龍，而德莫繼，故作夏社”。又說“堯水九年，湯旱七年，天下弗安，黎民飢阻，拯民降谷，功在後稷，后稷不克，上帝不臨，耗斁下土，寧丁我躬！”。一說在位共八十年。

這問題我是來學習的，中原的農耕文明從哪裡開始，這太難說了，炎帝神農氏是不是起源不好說，從考古發現來看好幾個已經挖掘出來的文明已經有農業跡象，比如最早的水稻和粟一類的穀物，但絕對比神農氏早很多，這怎麼界定呢？怎麼述說淵源呢？

農耕文明之前是漫長的遊耕時代。因為當時土地肥力有限。種植過後第二年產量會下降。

只有發現了水稻，這種作物只有控制和水就能保持產量。人為的控制水也是經歷了漫長的歲月。

應該是水稻種植群體先進入了農耕文明。

北方的粟必須輪作。

小麥大批種植之後，輪作倒茬的頻率越來越低。慢慢的進入了農耕文明。

這也是之前先民經常變幻生活環境的原因之一。

發源於河南省三門峽市盧氏縣。“盧氏山宜五穀”。尊盧氏部族在大洪水後派到盧氏縣，洶猛的大洪水讓人記憶尤新，不敢輕易下到平原活動。尊盧氏部族開始粗放的山地農業，種黍子稷子。水稻的在中國南方發現比黍子晚五千年。小麥在西亞發現則晚近萬年。數千年後，人們看大洪災少了，才逐漸回到平原。

這種說法似乎過於片面。農耕只是一種主要生產方式，國家管理形態、社會組織形式、教育形態、幹部選拔方式以及社會生產、交換、分配方式等等等等都是“文明”的組成部分。

農耕文化並不是中原文明的唯一特徵。只能說是主要特徵之一。從現存的一系列遺蹟和考古研究發現來看，發源於黃河流域，長江流域以北的低山丘陵，低海拔地區。這可以說是一個不爭的事實。農耕文化是人類在與大自然作鬥爭的極其漫長的歲月中逐漸形成的，並不是某一個人的功勞。其實人類在那時跟所有的動物一樣，萌蒙程度沒有多少差別。發現稼穡可採可種也是從猿猴釆吃野生果實逐漸認識到的。因為乳幼覓食是動物的天性。這就跟現在城市裡流浪的啊貓阿狗或老鼠一樣，在某一個地方容易找到吃，它就會經常出現在那個地方。這也是人能餵養六畜的由來。當然，有許多稼穡最初是野生的，可採可存可種，以增加自己生存預期收益，是在漫長的歲月裡，逐漸認識到的，這很難說是某一個人的功勞，如果實在要找到一個人的話，也僅僅是一個時代的代表而己。…………………………………。

古中原汪洋如海，是黃河，漳河，等之流淤積的平原。最早有宛丘，象丘，龍丘，驥丘。宛丘多鳥，驥丘多鹿。漢江平原早於中原，中原農耕起源於神農氏炎帝，從漢江平原發展到中原宛丘，蔓延整個中原地區。

注：源於民間傳說。今地質勘探屬實。古有湯谷，雷澤記載。湯谷並非是指大海，今運河河北，山東，安徽段，到宋時期還有八百里的水面。雷澤在今濮陽之東與湯谷相連。今山東有壽張鎮，相傳蚩尤葬與此處。日軍侵華期間，常有日軍祭祀，自謂蚩尤後人。

在傳說中，伏羲，炎帝已經會農業耕種了。八千多年前的裴李崗文明，包括賈湖唐戶磁山仡佬寨等遺址，已經有小米大米出土。代表裴李崗文明的石磨盤棒就是用來給穀物脫粒用的。裴李崗遺址就在具茨山下，具茨山文明更是淵遠流長，數千幅巖畫可以看到一萬多年前到四千年前古人的所思所想。《連山易》是最早的易經，那時的人類特別崇拜山，他們把“聖山”看作與天交流的地方，“具茨”二字就是祭祀之所，具茨山是古人眼中的聖山。具茨山岩畫中赫然有洛書圖案，可見伏羲來過這裡（他也到過鄭州河洛鎮觀河圖）。宋代陳摶到具茨山後重新畫出河圖洛書流傳至今，河圖就是太極圖，洛書之一是八卦的來源，之二是中醫理論的來源。鄭州具茨山是華夏文明的主流發源地，其腳下唐戶遺址被居民祖祖輩輩稱為“黃帝口”，就是“黃啻”之意，黃啻就是黃帝。具茨山主峰始祖山原名風后頂，風后是黃帝帳下重要大臣，始祖山為海內外華人朝聖之地。

據傳，炎帝黃帝都曾在晉南一帶從事了大量社會活動，炎帝更是喜歡農耕，有人說他是上黨高平人氏，因會用火，號稱炎帝。在運城、上黨一帶教民稼穡，被稱為神農氏。

在呂梁山南端有一個地方叫做“稷山縣”。2017年6月，習總書記在山西考察調研，在談到農耕文明起源時提到“后稷教民稼穡於稷山”。

下面是我從百度上轉來的文字 :

后稷（周始祖），姬姓，名棄。父帝嚳，母姜嫄（“帝嚳有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰臺璽”）。《山海經》:帝俊生后稷，按照詩經記載為上帝之子。

后稷出生於稷山（今山西省稷山縣），被稱為稷王（也做稷神或者農神）。農耕始祖，五穀之神。后稷為童時，好種樹麻﹑菽，麻﹑菽。成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯舜之相，司農之神。后稷生於稷山，封於有邰。

后稷少年時，被父母所棄，但卻有神異一路保護，《詩經大雅生民》描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的，後被唐堯提攜為相（晉語辰以成善後稷是相）。唐堯封后稷與有邰（古籍有三種說法:一說虞舜封后稷有邰，一說成湯封后稷有邰），曾在堯舜時代為相，是第一個建立國庫糧食儲備和畎畝之法，放糧救飢，（一說后稷周棄是始作解夢）賜給老百姓種子，教民耕種，被認為是上古時代功德最大的三公之一，拯救民眾免受饑荒滅種。《竹書紀年》:“湯時大旱七年，煎沙爛石，天下作飢，后稷是始降百穀，烝民乃粒，萬邦作義”。又說“湯遭天旱七年，明德以薦，而旱不止，故遷社，是以周棄代為稷，欲遷句龍，而德莫繼，故作夏社”。又說“堯水九年，湯旱七年，天下弗安，黎民飢阻，拯民降谷，功在後稷，后稷不克，上帝不臨，耗斁下土，寧丁我躬！”。一說在位共八十年。

這問題我是來學習的，中原的農耕文明從哪裡開始，這太難說了，炎帝神農氏是不是起源不好說，從考古發現來看好幾個已經挖掘出來的文明已經有農業跡象，比如最早的水稻和粟一類的穀物，但絕對比神農氏早很多，這怎麼界定呢？怎麼述說淵源呢？

農耕文明之前是漫長的遊耕時代。因為當時土地肥力有限。種植過後第二年產量會下降。

只有發現了水稻，這種作物只有控制和水就能保持產量。人為的控制水也是經歷了漫長的歲月。

應該是水稻種植群體先進入了農耕文明。

北方的粟必須輪作。

小麥大批種植之後，輪作倒茬的頻率越來越低。慢慢的進入了農耕文明。

這也是之前先民經常變幻生活環境的原因之一。

發源於河南省三門峽市盧氏縣。“盧氏山宜五穀”。尊盧氏部族在大洪水後派到盧氏縣，洶猛的大洪水讓人記憶尤新，不敢輕易下到平原活動。尊盧氏部族開始粗放的山地農業，種黍子稷子。水稻的在中國南方發現比黍子晚五千年。小麥在西亞發現則晚近萬年。數千年後，人們看大洪災少了，才逐漸回到平原。

農耕文化並不是中原文明的唯一特徵。只能說是主要特徵之一。從現存的一系列遺蹟和考古研究發現來看，發源於黃河流域，長江流域以北的低山丘陵，低海拔地區。這可以說是一個不爭的事實。農耕文化是人類在與大自然作鬥爭的極其漫長的歲月中逐漸形成的，並不是某一個人的功勞。其實人類在那時跟所有的動物一樣，萌蒙程度沒有多少差別。發現稼穡可採可種也是從猿猴釆吃野生果實逐漸認識到的。因為乳幼覓食是動物的天性。這就跟現在城市裡流浪的啊貓阿狗或老鼠一樣，在某一個地方容易找到吃，它就會經常出現在那個地方。這也是人能餵養六畜的由來。當然，有許多稼穡最初是野生的，可採可存可種，以增加自己生存預期收益，是在漫長的歲月裡，逐漸認識到的，這很難說是某一個人的功勞，如果實在要找到一個人的話，也僅僅是一個時代的代表而己。…………………………………。

在傳說中，伏羲，炎帝已經會農業耕種了。八千多年前的裴李崗文明，包括賈湖唐戶磁山仡佬寨等遺址，已經有小米大米出土。代表裴李崗文明的石磨盤棒就是用來給穀物脫粒用的。裴李崗遺址就在具茨山下，具茨山文明更是淵遠流長，數千幅巖畫可以看到一萬多年前到四千年前古人的所思所想。《連山易》是最早的易經，那時的人類特別崇拜山，他們把“聖山”看作與天交流的地方，“具茨”二字就是祭祀之所，具茨山是古人眼中的聖山。具茨山岩畫中赫然有洛書圖案，可見伏羲來過這裡（他也到過鄭州河洛鎮觀河圖）。宋代陳摶到具茨山後重新畫出河圖洛書流傳至今，河圖就是太極圖，洛書之一是八卦的來源，之二是中醫理論的來源。鄭州具茨山是華夏文明的主流發源地，其腳下唐戶遺址被居民祖祖輩輩稱為“黃帝口”，就是“黃啻”之意，黃啻就是黃帝。具茨山主峰始祖山原名風后頂，風后是黃帝帳下重要大臣，始祖山為海內外華人朝聖之地。