南蠻一詞的歷史追溯：

在中國中心主義的天下觀中，中國古代主要有“東夷 、西戎、南蠻、北狄”四大民族集團。另外還有巴、蜀、越等諸多民族集團。

漢朝以前漢族稱為華夏，亦稱“夏”、“諸夏”，又稱“華”或“諸華”，也是中國的別稱。以區別四夷（東夷、南蠻、西戎、北夷），又稱“中華”。此時“南蠻”指長江以南的少數民族居民。

金朝建立後在公元1115年到1234年的統治區域為北方和中原大部分地區，以“中國”自居，對於在軍事上與仍其抗衡的南宋政權稱為“南蠻”，後元朝統治者繼承了這一說法。

後在清朝時期統治者對抵抗滿清貴族的各族人民的稱謂，對一切原明朝疆域內的抵抗者“南蠻子”。

古時候的四方異族（東狄、南蠻、西戎、北夷）到現在只有南蠻被用來做罵人話，根源要追到蒙古滅金朝之後，漢人建立的南宋政權利用長江的阻隔，在軍事上一直與蒙古人對抗，故南宋國亦被蒙古人稱為蠻子國，南宋漢人亦被蒙古人稱作南蠻。

三國演義裡諸葛亮下徵南蠻的

南蠻是指今天的雲南，以及廣西，越南，緬甸的一部分

《三國演義》裡，諸葛亮南下徵南蠻，南蠻在那裡？

其實這個問題在諸葛亮的隆中對中，諸葛亮就明確的說了出來:

“孫權據有江東，可用為援而不可圖也;荊州北據漢、沔、歷盡南海、東連吳會.西通巴蜀，此用武之地，是天資將軍，益州險塞，沃野千里，天府之國;今劉璋闇弱，將軍帝室之冑，信義著於四海，若跨荊益.西和諸戎.南撫彝越，外連孫權，則大業可成！”

這“南扶彝越。”就指的是南蠻，也即今天雲南貴州的苗、彝等少數民族。

在隆中對中，諸葛亮並未將南蠻孟獲做為征剿物件，所以才在隆中對中講出“南撫彝越。”的話語;但可惜關羽丟了荊州，西蜀漢中太過狹小，雲南便對諸葛亮至關重要。

劉備剛死，司馬懿便向曹丕提出五路伐蜀之計，第二路便是:“修書遣使，齎官賞賜直入南蠻，見蠻王孟獲，令起兵十萬，攻打益州、永昌。”

因此，蠻王孟獲成了諸葛亮的心腹大患，所以諸葛亮才在伐魏之前，先起兵攻打雲南苗彝之地。

南蠻大體可分為百越，百濮與巴蜀三大族系，百越族系分佈於長江以南廣大地區，百濮族系分佈湖南，貴州一帶，巴蜀族系分佈於四川，重慶一帶，現今南方少數民族大都是南蠻民族演變而來，分佈中國西南方(現雲南，貴州一帶)的異族統稱，又稱西南夷。所謂南蠻指南方的異族，東漢時指荊州南部的異族，最大一支稱武陵蠻，此外還有長沙蠻與零陵蠻等異族，三國提到南蠻為益州，也就是西南夷，公元二二三年，劉備死後，益州南部諸郡相繼起兵造反，當時越雋的夷王高定也參加了判亂行動，不過諸葛亮遠征雲南後，西南夷的判亂事件共非就此平息，公元二三三年，南夷的首領劉雋就曾經再次判亂。

相信不少朋友們都閱讀過《三國演義》，羅貫中用精湛絕倫的筆法將三國時期三足鼎立、群雄爭鳴、爾虞我詐的情節表現得淋漓盡致。《三國》當中有個性有特色的人物有很多，仁德的劉備、奸詐的曹操，還有大家耳熟能詳、神機妙算的諸葛亮。諸葛亮作為劉備的措施，也鞠躬盡瘁到了生命的最後一刻。

三國裡，諸葛亮下徵南蠻的故事還是很引人一讀的。不過這時候就有人好奇了，三國時期的“南蠻”究竟是南到哪裡的“蠻”，具體指的是哪一塊區域？

其實這裡的南蠻並不難理解。在古代中國，從夏商周開始，中原王朝就有了很強烈的中心思想，並且位居長江下游流域的這些中原王朝，各個自居高上，且看不起周邊的任何一個民族。中原與周邊的矛盾其實由來已久，中國古代周邊的少數民族集團共分為東西南北四大，即“東夷、西戎、南蠻、北狄”。

其實從這些叫法中我們不難看出，古代中原王朝對這些周邊民族的稱謂，其實都是帶有貶義的。其實自古以來，少數民族集團與中原王朝是有交好也有戰爭，畢竟國家外交史，講究的是永遠的利益而非永遠的朋友，所以稍微有什麼矛盾一激化、兩邊就打起來也是經常的事情。

諸葛亮在《三國演義》中下徵的南蠻的蠻，定義就比較廣泛了。以盤踞在長江中下游地區的中原王朝為中心向下數，其實所有長江以南的少數民族都可以被叫做南蠻。而諸葛亮口中的蠻，想必指的還是孟獲，這七擒七縱孟獲的情節大家也都耳熟能詳了，據傳孟獲還有一位武力高強的妻子，叫祝融夫人，會南蠻飛刀奇術，曾代替孟獲帶兵出戰。

根據史書記載，再對比一下今天少數民族的文化分佈。當時諸葛亮所指的南蠻應該就是如今的廣西、雲南甚至還要再往南的地方了。這些地區的少數民族以苗族、彝族、壯族等為主，在當時這些少數民族的確是被歸為南蠻的。而再往南的區域就不屬於我們今天的國土了，像越南緬甸這一帶地方，在當時也被劃作“南蠻”的一部分。

南蠻為何叫南蠻，除了蔑稱之外，其中其實還蘊含著古人對未知地界的一種恐懼和探索。當時的益州再往南邊去，氣候就會變得越來越潮溼、自然植被會變得越來越茂密，南蠻多毒蟲毒蛇，稍一不注意就可以迅速奪走人的性命，這些都讓當時的諸葛亮為之頭疼。而南蠻計程車兵雖各個光有蠻勇，但身上的裝備都十分奇怪，這些裝備雖然奇怪但耐用，也讓諸葛亮好好地琢磨了一陣子。