我覺得什麼勵志，什麼心靈雞湯，我覺得還不如找適合自己的，我就喜歡看記錄自己旅遊歷程，或者記錄自己生活的，你會感受到不一樣的人生

在這個物慾橫流的社會里面，社會急速發展，每一個人都在這個大漩渦中難以自拔，深受惶恐。

然而中國每一年出版的讀書要幾百萬種，可是現在的人都貪圖快捷。有思想有內涵的書難以，被他們認真的閱讀，所以，反而對這種心靈雞湯，卻很感興趣！

因為心靈雞湯，書中每一句話，都有一股鞭策人的能量。

這個僅限初讀者而言！

對於他們來講，彷彿找到了人生的真諦！但是心靈雞湯表面上看，讓人有奮鬥的動力，但是實則去剖析，全篇文章，沒有一箇中心思想，而且，對於具體的某一件事，也沒有，具體一個解決辦法！

只是滿足，某些初學者的心靈寄託而已！

因為現在的人，內心不夠安慰，焦慮成了時代通病。對物質的追求，而導致精神的疲憊和焦灼。雞湯書，勵志書，是安撫內心焦慮的良藥。不論是年輕人，還是中年人，在事業上總有一些焦慮，生怕被丟在時代的浪潮後面。多看一些雞湯書，可以讓內心回覆平靜，勵志書可以讓失望的我們，鼓起信心，加倍努力。

有的人看書，是為了求知求真；

有的人看書，則是為了消遣取樂。

所以，這部份人的閱讀習慣，都被賦予了一定的年代感，或者說，總是被動貼上了時代標籤的。

八十年代初的時候，武俠小說遍佈大江南北，於是，人們都以通讀這一類的小說為熱。茶餘飯後談論明教教主的、熱議楚留香的，都是常見場景。

後來掀起的瓊瑤熱，一股腦兒吹向了少女們心扉，看書之際，也在憧憬一場浪漫的愛情降至自己身上。如果哪個女孩子說自己曾經閱讀過瓊瑤、岑凱倫小說有超過二三十本的，毫不為奇。

這類書籍，通常能給人美好的幻想、比較能夠俘獲人心。

時代在不斷髮展，人們的內心世界更是在不斷變化。隨著生活節奏不斷加快，人們不經意間會覺得自己揹負著眾多壓力，所以人需要用不同以往的方式來撫慰自己，激勵自己。

於是，勵志和雞湯類的書籍應運而生。

這一類書籍在閱讀時候不需要費神費力深入思考，內容通俗易懂，傳遞的一些人生道理，能夠引起讀者的認同和共鳴，並且很適合人們利用碎片時間來翻看，還能做到隨時隨地都可檢視，瞬間就能進入狀態。這樣的書籍，迎合了當下許多人的心理需求，所以很受歡迎。出版社發現這一受歡迎的出版領地，自然就會紛紛開拓自己的疆場。於是，我們就能見到書店裡一大撂一大撂的勵志或雞湯書籍的了。

說它是時代的產物，應該也不為過的吧？

如果有去過機場的書店，就會發現裡面很多書都是勵志雞湯類的書，雖然我現在比較少涉獵這類書，但是不得不說，這類書的市場不會越來越差，甚至會越來越好。

1、因為勵志雞湯類書籍是剛需。

大家都知道錘子手機的創始人羅永浩，他以前努力學習英語的時候，為了逼自己更努力，就找了一間很差的房子，只有一個房間，硬板床，因為是被別人用了很久的，不僅咯吱咯吱響，還臭味難聞，他一到這個房間，就“臭味相投”，因為他覺得如果床上睡得不舒服，反而會強迫自己起床背單詞學英語了。

不僅如此，他還搬來了上百本的勵志書，將這些書堆在門口擋住出路，每當有朋友約他出去玩什麼的，就必須要路過這些書，這時候只要隨便翻起一本，看其中一兩句話，比如“成功的秘訣在於堅持自已的目標和信念”、“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”等等，就能馬上打消這種“享受放鬆”的心理，重新回去學習。

我們很多人看雞湯勵志類的書，其實也是出於這種心理。我們都會面臨困難、有挫敗感、想要放棄的時候，這個時候，我們需要的就是一碗雞湯，不一定補腦，但一定可以“補心”——補信心、補恆心。很多優秀的銷售團隊，每天早上都會有勵志滿滿的演講和分享，這就是為了銷售人員能夠充滿信心去攻克難關、突破業績。

2、除了雞湯，我們應該找到核心的內驅力。

雞湯勵志類的書，其作用是有的，但是有效的時間也是有限的，如果我們只有在別人的鼓勵和肯定下才能繼續前進，那麼沒多久之後我們血槽一空，就會失去前進的動力，所以，真正堅持奮鬥的人，必須有強大的內驅力，也就是有自主的“造血”功能。

前段時間很熱的《創業時代》中的郭鑫年，他之所以每次在會議上給人以激情澎湃的熱血，就是因為他自身的“造血”功能很強，他擁有核心的內驅力——像喬布斯一樣不朽。

讀書也是一樣，很多人為了提升強迫自己看書，但是收效甚微，就是因為他沒有找到讀書的核心內驅力，沒有發現讀書的樂趣所在。人生如果是一艘大船，那麼雞湯充其量就是大海上的風，而這艘船要遠行，離不開它自身的“動力”。

3、勵志雞湯語錄

儘管如此，偶爾喝喝雞湯，有益無害。我也來分享一些。

“並非困難使我們放棄，而是因為我們放棄，才顯得如此困難。”

孫楊的海報上有句話很棒：第一不是比賽的全部，爭取第一才是。

想起電影《霸王別姬》一個橋段：小癩子帶著小豆子看名角兒唱戲，他滿眼仰慕地問：“我什麼時候才能成個角兒啊？”

師傅說：“人吶，得自個兒成全自個兒。”

今日之脫灑處，皆從先年之不如意處得來。今日之不如意處，安知非異日之脫灑乎？