現在人的文化水平都提升了，對一些神奇的事情都有了科學的解釋，所以都不是很注重維護這些小廟，現在都是留大的，做景點，小的不重視。

所以，只要喪葬習俗存在，這種小廟就不會完全消失。

一般情況下，農村的廟分幾種，一種是那種敬神的，比如“佛爺廟”，裡面一般是如來佛和眾神。二種是敬人的，比如“岳飛廟”，裡面一般就是正中間是岳飛，兩邊是他手下的武將。

這兩者，都是能形成廟會的，都會在廟會時吸引大批的人來上香。然後就是村裡的小廟，除了各地會供的風俗小神外，最多的就是土地廟，幾乎每個村都有，極其簡陋，過年過節時，會有村裡的信男信女去上香。

最後一種就是村裡跟喪葬有關的廟，這種廟叫“押魂廟”，黑嫂並不知道別的地方規矩是什麼，只說我們這裡，只要喪葬習俗在，這種廟就不會消失，下面咱們說一下。

在我們這邊，人去世後，後代會馬上押一道紙，有的地方叫送紙，也就是哭著去村裡廟前點一道紙，這是幹嘛呢？按照古代的說法，是把去世人的魂押在了這個廟裡。

然後家裡後輩會在停靈的這幾天呢來押紙，路線是從家裡到這個廟前。

停靈七天，到了出殯那天，在出殯前要小輩們再哭著去廟前，這是“起魂”，也就是把去世人的魂給接回來，然後出殯去地裡入土為安。

所以，這個廟非常重要，而且跟那些敬神什麼的完全不一樣，平時沒有人供奉，只做押紙用。這種風俗一直存在，廟就會一直存在。

農村裡面都會有個小廟，不管是過去還是現在農村裡面依然都會保持著這種風俗和習慣。

因為對於這種情況來看每個地方都有每個地方不同的風俗和習慣，那麼小廟的問題呢，確切的來說每個地方都會有。

由於中國的文化淵源流長，農村一直扮演著文化傳承的一個重要的角色。

所以對於農村裡面的來說，有這種風俗習慣並不習慣，對於小廟來說最多的農村裡面應該是土地廟。

土地面因為寄託了人們對於農村的安寧平靜的生活的一個信仰和寄託。

所以這種情況之下，對於土地量來說，是為數眾多的一個廟宇，也是一直流傳下來，非常廣泛的一個小廟。

所以我們儘量我們在很多村莊也見過，有的孔子廟很小，有的孔很大。這個都體現了，農村人一直以來都不希望自己的孩子能夠學習到更多的知識，學習到更多的樂趣。

所以對於文化的代表，孔子是非常尊敬尊重的，所以很多地方都會有這個小廟。

不得不說有一些農村裡面，益陽有這個重男輕女的思想，所以會特別設立一個觀音送子的小廟。

不過對於這種小廟來看，現在已經意義的減少了，它是有的地方還是有的，而且香火不斷。

說起來也非常搞笑，這種本來就是自然的規律以及生命的機率問題。但是在這麼科學的年代，仍然有很多人深深痴迷於這種迷信的說法。

除了以上比較常見的，那麼我們農村這邊也出現了很多各種各樣的廟宇，比如說什麼村聖殿啊，三姑六婆小廟之類的。

這些都會有一定的傳承和歷史傳說，一定的故事之類的，這些都有很多。

但是有的呢不得不說迷信迷信，可能著迷了就會相信，有的呢還是非常靈驗的。比如說這個我們這邊有一座石佛娘。那裡的迷信故事有很多，有的人說很靈，有的人說不靈。

當然也有的這個龍母廟等等。在梧州有一座龍母廟，而且還是比較大的一座廟。大家不妨也可以到這些地方觀光旅遊一下，這些都是成為當地的旅遊景點。

我們這裡現在也有啊！只不過有些村裡進行城中村改造，這些小廟自然會被拆除的，但是沒有進行改造的，小廟仍然存在，而且我覺得這樣的小廟不會消失的，畢竟信仰自由，有的廟裡供奉的人是真實的歷史人物，只是被人們神化了，雖然說現在科技發達了，醫學發達了，進廟燒香的人少了，但是村裡的小廟也有了他們新的使命。

我們這裡幾乎每個地方都有小廟，只有在過會的時候人才會多，以前的人特別深信，畢竟那時候人們的認識有限，把希望寄託在小廟中供奉的神仙，以前的人到廟燒香特別多，而現在只有很少的老頭老太太才去，年輕人基本都不去了，但是不去這個廟還是會存在的，因為我們這裡年年都有過廟會，說是廟會其實就是農村的物資交流會，城裡人可以到處旅遊，而農村人就是在附近隔一段時間趕個會，特別的熱鬧，當然過廟會的時候會唱大戲，吼秦腔，以及很多表演節目，街上密密麻麻的人特別多。

因此我覺得村裡的小廟是不會消失的，現在它已經演變了一個符號，或者說記載著廟會的興衰起源，我覺得以後的廟會也許就不會是那種求神拜佛，畢竟我們的認識觀也在不斷的改變，它是一種知識的傳承，比如我們村裡的廟裡供奉的孫思邈，也是人們對他的一種祭拜，同時年輕人也可以瞭解一些歷史文化！

當然還有一些山區，對這種小廟還是很封建的，會有一些迷信的活動，比如我媳婦兒的老家，因為是在山區，而越偏僻的地方越迷信，這種廟還常常有人來求佔問卜，對此深信不疑，隨著經濟的發展，這樣的廟也會越來越衰退。