1. 傳統觀念，補充孩子的短板，現在觀念，尋找孩子的長處

2. 讓孩子明白，我們始終做一個可以獨立思考的人，所以孩子在6歲以後，爸爸解決問題的角色不可或缺

3. 一切靠違背孩子意願的事情，失敗的可能性比較大

4. 一旦孩子自己選擇，想放棄，告訴孩子要為事情承擔後果

告訴孩子 1.沒有人會像父母一樣無限的包容你，你要學會管理自己的情緒，心情不好可以哭出來但不能把情緒發洩到別人身上，而且發脾氣解決不了任何問題。 2.學習是為了有更多的選擇。孩子我要求你用功讀書，不是為了和別人比成績而是因為我希望你將來能有選擇的權利，去選擇你喜歡並有意義的工作，而不是被迫生活。 3.有時候努力了也不一定成功。當你努力了很久，還是失敗了這也很正常。你能承受多大的失敗，就能獲得多大的成功。失敗並不可怕也不丟人。 4.不是所有人都喜歡你。你再優秀也不可能讓所有人都喜歡你，如果你把心思花在取悅別人身上就會丟失真正的自己。

孩子的自控能力是有差別的，對於一個正常孩子來說，有個別孩子太貪玩，上課注意力不集中，課後作業拖拉等，建議家長要多花時間引導，然後在孩子寫作業時根據作業量規定具體時間去完成，寫完要檢查，寫錯的及時改正。利用和孩子談話期間讓孩子彙報當天學的知識，久而久之我想孩子的學習會努力變好的。

對於身體有殘疾的孩子，不光要讓他行學知識，而且要讓孩子自食其力。例:在媒體上我們看到沒手的孩子用腳寫字，照樣考上大學。用嘴叼筆寫字，用腳吃飯等等，對這樣的孩子要根據孩子的個性，讓他掌握一門技術，讓他成為一個不一樣的孩子。這個培養過程是艱苦的，但只要持之以恆。

所謂“逼”出不一樣的孩子，實際上是透過家庭教育，培養出一個好孩子。但問題是“逼”的教育方式是否起作用，好孩子是以什麼標準評判的。

好孩子的評判標準是什麼呢？

品德高尚但學習不好，算不算好孩子呢？學習優秀但品行不端，算不算好孩子呢？

我想最完美的觀點應該是：品德高尚並且學習優秀的是好孩子。然而，現實社會並不是完美的，因此，好孩子也可能"公說公有理，婆說婆有理"

基於評判標準的不唯一性，好孩子是先天遺傳的還是後天教育的，或者是二者兼而有之，也就成為"見仁見智"的事情了。

不知道大家聽到過這樣一些流傳至今的俗語沒有呢？老子英雄兒好漢，老子混帳兒混蛋。蔥跟壟，人跟種。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞……說的都是遺傳對人的影響。老祖宗總結後徑過大浪淘沙流傳至今，足以證明遺傳的重要性。

歌唱者的嗓音和運動員的奔跑彈跳絕對是由遺傳決定的，這應該是共識，那麼好孩子身上顯露出的優良品行和聰明才智呢？

巜孔子家語》有段話："與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦於之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。"芝蘭是最芳香的花朵，長久地身處花室，也就聞不到它的芳香了。鮑魚其臭無比，成天與它打交道，自然不感覺它臭了。講的就是環環境對人的影響。

"孟母三遷"的故事家喻戶曉。孟母最初和孟子居住在離墓地不遠的地方，結果孟母發現孟子游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，還特別喜歡造墓碑，孟母決定第二次搬遷。這次搬到了離集市不遠的地方，孟母卻發現孟子滿口都是奸猾商人誇口買賣的話，孟母又決定了第三次遷家。這次他們的家就在學宮旁邊，孟母看到孟子開始學習祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度等禮儀方面的知識了，就決定永居於此。結果孟子成了儒家的聖人。

"孟母三遷"的故事徑典地說明了後天教育對人的發展至關重要。

無論"久而不聞其香"還是"孟母三遷"，都告訴了我們一個真理：沒有後天教育就沒有人的發展。

先天遺傳和後天教育不是一對非此即彼的概念。我們不能認為有了先天遺傳就不後天教育了，也不能認為沒有先天遺傳就放棄後天教育。

王安石寫的巜傷仲永》，不就講述了一個名叫方仲永的神童，後來由於他的父親把他當作搖錢樹，不讓他讀書，最後變成了一個普通人的事例嗎？

愛因斯坦小時候不聰明，被人稱作"笨蛋"。但他用幾倍於人的勤奮努力，最終成為了享譽世界的大科學家。

看來有無天賦，都不能缺少了後天教育。所以後天教育是決定能否成為好孩子的關鍵因素。

如何才能“逼”出不一樣的孩子呢？

方仲永就是家長沒有“逼”的範例，而孟才成才則是孟母“逼”的結果，兩個例子一反一正，足以說明如何才能“逼”出一個不一樣的孩子了。