這是個很有趣的問題，老漁很高興做答。作為古代身份的象徵，那就先從顏色說起吧。現代的綠色乃生命之色，綠色表達的是生命的延續和旺盛。而在古代卻極具貶義，凡賤民者常令其以綠頭巾示辱。直至元、明兩代更甚，不論官賤，民賤，凡娼妓、樂人家中男性都規定裹綠頭巾以示有別，甚至品階低微的官吏都是以色取人。說到這裡，老漁想起所謂的“青樓”之青接近於綠之色，所以，謂之青樓是有道理的。至於綠帽子的起源不論是民間笑談的以綠巾為暗號，還是齊莊公為了顯擺把綠帽子送人，現代的“綠帽子”延續了古代“紅杏出牆”的後果，只是現代的“出軌”用詞多了些文明。老漁覺得古人對綠色的理解也不能一概而論，《三國演義》中紅臉的關公一襲綠袍，頭頂綠巾，可以說是綠飾的典範。千里走單騎中，關羽保護著劉備的兩位夫人隨曹操前往許都，途中曹操故意讓關羽與二位嫂嫂同住一室。為了避嫌，關羽一手拿著燭火，一手拿刀，通宵立於戶外，硬是沒有讓曹操的詭計沒有得逞，為皇叔避免了綠帽遮顏之辱和兩位嫂嫂的名節，其人品令曹操非常敬佩。再說出軌的比喻，老漁認為，出軌有錯，其帽何辜？既然出軌，黑帽子，紫帽子都一樣，“綠帽子”用現在的話叫“躺槍了”（圖片來自百度）

綠帽子的“發展史”非常漫長，該詞語在剛出現的之時並不指伴侶出軌！

該詞語最早出現於秦漢，在兩千多年前的古代，人們以綠帽代表那些身份卑賤以及犯罪之人，不過那個時候完全跟婚姻沾不少邊，它只不過是一種區分身份的工具罷了。

那個時期的階級觀念非常重，平民在各個方面都被區別對待，平時的著裝也有著比較嚴格的規定。

後漢書中曾經有過綠帽的記載，但是那時候的它還不能單獨的被稱為綠帽，而是作為赭衣的一部分。

赭衣是一類服裝的統稱，除了綠帽之外，身份低下的人還會穿上“特製”的赤褐色服裝，兩者搭配以後就把主人的身份凸現了出來，帶有濃厚的等級色彩。

“奸邪並生，赭衣塞路”

所以，在真實的歷史上，關羽在中後期的形象絕對不是大家今天所看到的那樣。堂堂漢壽亭侯，戴綠帽子，未免可笑！

等到了唐朝時期，綠帽在原有的“功能”以外，又增添了對穿戴之人嘲諷的含義。

而且綠帽在這時也上升到了一個刑罰的高度，刑部在進行審訊工作之時，如果罪犯不是足夠配合，那麼官員們就會被裹上“碧頭巾”羞辱。

“不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之”

根據相關的記載，唐朝時期有一位小小的縣官，他的名字叫做李封，他所管轄的地區在蘇州一帶，由於蘇州的經濟發展在頂尖水平，所以這個地區的文化也非常深厚。

李封在平時判處刑罰之時，就從當地的文化方面開始下手。罪犯在審理的過程中不會被判處“肉體”懲罰，而是被戴上綠頭巾繼續生活，根據犯罪性質和影響程度的不同，犯人佩戴頭巾的時間也不同。

由於蘇州地區的民眾素質都比較高，所以對於戴頭巾的人也非常鄙視，如果有人犯了罪出去戴頭巾生活，他就要忍受來自每個人的“白眼”，這種情況給罪犯極大的心理壓力。

“李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。”——《封氏聞見記》

該政策行使沒多久以後，李封管轄的地區就很少再出現犯罪之事了，足以看出戴綠帽強大的震懾力。

從秦漢到宋末，綠帽的含義都沒有發生太大的變化，基本都是象徵著身份低下以及有罪的人，而它的含義發生根本性的變化是在元朝時期。

元朝時的法律跟先前有所不同，統治民族的文化也跟中原有很大差別，所以對於綠帽的看法也發生了變化。

這個時期的統治者規定，凡是家裡的女人有從事娼妓行業的，家中所有的男子都必須“安排”上綠色的頭巾。

“娼妓穿皂衫，戴角巾兒；娼妓家長並親屬男子，裹青頭巾。”——《元典章》

說實話那時候的綠帽子比今天都還慘，靠妻女為娼養活自己的為社會所不恥，朱元璋當時還下令這些男人除了戴綠帽子以外，還得：

腰繫紅褡膊，足穿帶毛豬皮鞋，不許在街道中間行走，只准在左右兩邊“靠邊走”。

由於娼妓行業具有一定的“特殊”服務，本質上是女子跟婚姻之外的男子發生了不正當關係，所以綠帽的引申含義就此誕生，綠帽從這以後有了女性“出軌“之意，這種象徵著“出軌”的含義也一直沿用到今天。

以上就是綠帽的“發展史”了，它的作用能從象徵身份慢慢發展到形容出軌，本質上還是由於各個時期的文化觀念有所不同。

不過我們今天使用最多的，還是綠帽的“出軌”含義。

古代封建社會將忠、孝、仁、義、禮、智、信、恥當作是道德法則，其中的”恥“是第八個。

女人出軌對婆家和丈夫是一種羞恥，所以會稱為”忘八“，久而久之就成了”王 八“，用來侮辱丈夫。

而”王八“頭上很多是綠顏色的，所以會用”綠 帽子"的說法。

還有一種說法，古代妓 院的人都是家人稱呼，那麼男性掌櫃的就是活王 八，而朝廷規定這些人只能帶綠色的帽子。