《聖經》是部什麼書籍？一部狗屁不通的文字遊戲。一部迷信鬼神的書籍。豈能與《山海經》相提並論。再說《聖經》也沒有那個資格。論資排輩《聖經》的作者的爺爺的爺爺的老爺爺還沒出生的時候。《山海經》就成書了。《聖經》作者的爺爺的爺爺的老爺爺還生長在洞穴裡的時候，《山海經》就在中國大地上流行若干年了。沒有誰能算出一隻大象的重量相當於多少隻蚊子，也沒有誰去計算一隻老虎撒泡尿能沖走多少隻螞蟻。因為蚊子和螞蟻與大象與老虎根本不在一個檔次。所以像《聖經》這樣的歪理邪說根本就是歪嘴胡纏。黃鼠狼能惹一身臊氣:正常人見到黃鼠狼躲避都來不及，誰還去聞黃鼠狼身上的臊味嗎？事實如此，我只是實話實說。希望憤怒者不要扔黑磚。

兩書難以對比 非要對比的話 只能說

1、各自在各自的範圍內 記錄了自己時代的部分地理情況。

《山海經》以華夏文明為版圖中心視點，記錄了遠古時期全球山海分佈狀況及附帶的動物和異人類分佈，

《聖經》主要以猶太人和希伯來人等歐洲民族的為中心視點，記錄了古代西方曆法的公元前後一定時間跨度內的“神的子民”的繁衍遷徙地及部分社會衝突情況。

從各自所強調的地理大版圖看，《山海經》真心是古華夏文明，大致黃河流域的中原地帶，《聖經》則是古羅馬、埃及、以色列等歐洲版圖地帶。

2、《山海經》地理性更強，《聖經》宗教性更強。

兩者都在講怪異式故事。

只不過山海經是真怪。

聖經是信者不怪，歸神示神蹟常人不懂。

總為異象。不是巧合：

山海經是給他人講述自所見事物時的形容比喻式描述造成的。

聖經是述神啟示神蹟神警示常人不識不懂造成促成的。

其實這兩者沒有什麼太多的可比較性，如果單純的從文學角度分析，個人以為：山海經的想象力更豐富宏偉，包容性更強大，聖經的邏輯性針對性要突出的多，而且具有很強的排他性，都是些先民未知對自然的敬畏

《山海經》與《聖經》，都是人文歷史、自然地理、神話傳說的合成本，都有人類文明最早的歷史記憶，神話故事的背後，隱藏著歷史的足跡。

僅從文學價值的角度分析，在內容上，存在如下巧合：

1、都有5000年前大洪水的記載，《山海經》中有大禹治水的故事，《聖經》中有挪亞方舟的故事。

2、《山海經》中神帝的居地西崑崙在西方，《聖經》中上帝的居所伊甸園在東方，二者指向有一個交叉點。

3、神帝與上帝的居所，都有天梯、神樹。《山海經》中的神樹，有建木、若木和扶桑木，《聖經》中有聖誕樹。

4、《山海經》和《聖經》中，都有奇形怪狀的動物。描述的動植物，都是大洪水之前存在的產物。恐龍系列化石的發現，證明了前人所述的部分真實性。

《山海經》是中國先秦的古籍，主要記述的是中國古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面內容，還包括一些海外的山川鳥獸，及其傳說，有宗教記錄，而沒有宗教的說教。

全書十八卷，分為《山經》五卷，《海經》九卷，《大荒經》四卷。共約31000字，記載了100多個邦國，100多位歷史人物，400多個神怪，550座山，300條水道。傳說作者為大禹和伯益，最早的版本，為西漢的劉向劉歆父子校刊。清代的考證註釋者有狀元畢沅。我小時候看到祖父的藏書，就是畢沅註釋的版本。“夸父追日”，“盤古開天劈地”，“精衛填海”，“黃帝大戰蚩尤”，“公共怒觸不周山”，“大洪水”，“大禹治水”，這些故事，動人心絃，思接遠古，浮想聯翩！中國古代神話的源流，古典文學的既往，就是《山海經》，神蹟延伸致遠……

《山海經》有條有序地記載了中國先秦的自然地理和人文歷史風貌，如水文、山系、動植物、礦藏、經濟、文化、民俗等。描寫的地域，分為中華圈（海內圈）和世界圈（海外圈），其中《海內經》五篇，《海外經》四篇。

宇宙洪荒，世事滄桑，物競天擇，適者生存，《山海經》中描述的故事，有誇張色彩，記載的動植物已無從考證。鳳凰，鯤鵬，青鳥，飛廉，天馬，麒麟，青龍，燭龍，九尾狐，天狗，猙，兕，蠱，諸犍，獨角獸等滅絕了，未見遺蹟，而存在於楚辭等詩歌文獻中，近年來的研究也表明，其中的很多東西，並非隨意編造，而是曾經的存在。

《山海經》成書於5000多年前，《聖經》成書於5000-2000多年前，兩者基本上同時代開寫的，不同的是，一個是西方，一個是東方。

兩者最大的巧合有兩處：

第一處是，不管是聖經中的神，還是山海經中的神，都是外來的神，也就是地球之外的生命。所不同的是，聖經中的神，出現的時候，給人的感覺，就像宇宙飛船降落，科技流的。而山海經中的神，卻是飛臨而下，尤如仙子。這也可以理解，可能是不同的神，科技發展水平不同。聖經中的神，採用了動力飛船；而山海經中的神，採用了反重力飛船罷了。

就像我們人類，買不同的汽車品牌一樣。

第二處是，人類，絕對不是單一的物種，而是在萬族林立時，受到神的眷戀，人類才脫穎而出，成為萬族之王。

細讀聖經和山海經，不難發現這兩點。