“窮山惡水出刁民”這句話，據說是清朝乾隆皇帝說的，當年，乾隆喜好微服出巡（其實就是去找美女了），有一次下江南的時候，看見一女子長得秀色可餐，於是上前調戲，聲稱要帶她回京城吃香的喝辣的，但這女的很是潑辣，一邊掄巴掌要打乾隆，一邊大喊大叫，大庭廣眾之下，要被人認出來這就事大了，腳底抹油一溜煙就跑了，回到行宮後，他心裡這個窩氣，想殺了此女子，但又怕自己名聲受損，於是自嘲道“窮山惡水，潑婦刁民罷了”，後被世人傳為“窮山惡水出刁民”。

窮山惡水出刁民這句話想表達的無非是一個意思，貧窮落後與封閉造成人們的急功近利、短視貪婪、極度自私和飢不擇食的人性本能。他們為什麼會這樣？是什麼造就了他們如此性格呢？

原因一：圈子太小，人際關係簡單

在農村裡，鄰里之間幾乎都是沾親帶故或者低頭不見抬頭見的，誰家裡有點啥事，很快全村就都知道了，誰家是個啥樣子都一清二楚，就算撕破臉吵起來開始罵街，也是無所顧忌的，反正大家面子都不值錢，要是有個大城市來的人，肯定受不了，心裡絕對會想“窮山惡水出刁民”。 原因二：法律意識淡薄，沒有法制觀念

縣官不如現管，就算你是縣官，你也很難管到鄰里這點雞毛蒜皮的破事，更多的時候都是以德高望重的鄉紳來調解，雖然現在沒有鄉紳這麼一說了，但是每個村落都有一個有威望的人，所以就算家裡出點啥事，基本不用上報官府，有時候撒撒潑，發發狠，就能很好的解決。他們自然對法律沒有多大的意識。原因三：生活貧乏，教育匱乏

陝北、湘西為什麼在歷史上屢屢出現土匪？是什麼原因造就他們成為刁民土匪？根本原因還是太過於貧窮，封建社會的愚民與物流貿易的落後，半原始生產力的不發達，加之苛政盤剝下的壓榨，致使很多家庭還在為溫飽發愁，此時此刻，能活下去才是最重要的，誰還有功夫去考慮道德和素質教育呢？雖然現在國家有了九年義務教育，但是各地文化發展差異很大，很多地方還屬於自治區，文化封閉使得很多農民沒有機會接受啟蒙教育，放羊的孩子依舊是放羊的，日復一日，習以為常，他們不會對這個世界有探索的求知慾，一個只為吃飽就是生活的人來說，可不就是“刁民”。窮山惡水，物力艱難，貧窮不可怕，可怕的是思想上的貧窮，哪怕有一天他們變得有錢了，大都會釋放出天生的惡意，惡氣，惡俗！他們很難相信這世界有真善美，所以只會計較個人的利益，窮山惡水出刁民大都如此，只有一小部分人是例外。

這句話是毫無來由的。要說窮地方的人沒見過世面，思想保守，不懂得現代化的生活方式是真。說這些地方出刁民，那純粹是胡說八道。

窮山溝的人不會講普通話，穿不起漂亮時髦的衣服，吃不起漢堡或高階糕點；走在城市的大街上經常迷路，茫然不知所措；被城裡人蔑視，奚落，尊嚴盡失。所以窮山溝裡的人自卑，在城裡人面前抬不起頭。

但山溝裡的人都非常樸實，非常善良，非常具有同情心。

山裡人最恨的是騙子，是隻顧自己享受不管他人安危的勢利小人，是欺壓百姓的地皮流氓！

山裡人膽子小是真，一般不願意出頭鬧事。但山裡人一但覺悟了，認清事情的原委了，那是不怕死的！

當年共產黨所以把根據地都建在窮山溝裡，除了自己力量小，不足以與強大的敵人正面抗衡外。山民的純樸，堅韌，便於團結、教育，有很高的忠實可靠性也是非常重要的一個方面。

“富貴生淫心，飢寒起盜意”，這是人性的必然。像毛澤東、周總理這些偉人有自律性的畢竟是少數，大眾一般還是自律性少些。

窮山惡水出刁民。這是以前的老話。一點也不對，胡說。

窮山惡水，都是不好的環境，不好山不好水。說白了，就是貧窮的地方。

貧窮之地的人，肯定吃不飽，穿不暖，生活極差。人窮志就短。容易出偷，搶，匪徒。古人就稱他們是刁民。

其實貧窮之地的人，並不刁。們的要求極低，人只要有口飯吃，有衣穿能庶體滿足了。他們沒文化，想的考慮的都簡單。怎麼能稱他們是刁民呢？

所以說這個窮山惡水出刁民的觀念絕對錯，是不對的。

中華民族的智慧力量體現。窮山惡水說明了自然條件的惡劣、人居環境的不佳。而能生存的生命物質，顯示出旺盛的生命能力及適應自然條件的生存智慧。具有特別手段，能夠適應自然、並征服自然的民眾。肯定是用自已的智慧才能到達物竟天擇、適者生存的自然淘汰法則。一些別有用心，妄想奴役民眾的侵略者。面對聰穎的智慧力量，無法達到其唾手可得的目的時的感嘆語，也就是窮山惡水出刁民。刁是智慧的結晶，民是原著人群。其實，這句話的含義就是:能夠適應非正常自然環境，擁有無上智慧的群體是不可線勝的力量。

這個不合邏輯的觀念根深蒂固的扎進了一些人心中。人們每當提及窮山惡水一定想到強盜劫匪等憎恨的刁民，但現今現實生活中並非如此。

窮山惡水出刁民這句話不對的，首先就是刁民的由來，是在舊社會窮人受到欺壓剝削，一些有膽識的窮人不甘受欺壓剝削，就出來抗爭，一些土豪地主和當官的，就說是刁民。由於那時抗爭反對欺壓的，大部分都是在鄉下農村，就說窮山惡水出刁民。慢慢的這句話就留傳下來了

“窮山惡水出刁民”，這是前人總結出來的定論，不無道理呀。當然囉，生在環境惡劣的地方，條件艱苦，資源匱乏，要吃沒吃的，要穿沒穿的，有點像濫命一條，不值價，也許胡鬧亂鬧還會有好的結果，反正是貧窮，瞎鬧一通真會有出路，就這麼簡單，窮鬧富這是自然規律呀，哪朝哪代都會出現這種現象，說白了，也就是心裡不平衡所為，就會試鬧，胡鬧，亂鬧，以達目的。

新中國成立之前，由於土地壟斷和地租剝削，導致無產無業的遊民向貧困山區遷徙，甚至祖祖輩輩生活在那裡。由於土地瘠薄，條件艱苦，常年終日勞作，全家不得溫飽，有的便落草為寇，有的白天為民，入夜為匪，這便是地主階級所說的刁民。前輩先賢在這些統治階級管治薄弱貧困地區，發動群眾，拉起隊伍，開創新中國萬年基業。鄂豫皖根據地僅新縣、紅安兩地，就出了二百多個將軍。那都是當年地主階級所謂的”刁民”。

這是富人對窮苦人民的惡言。正因為不慨富人的壓迫，迫害，才逃到窮山惡水地方僻難，但富人還是不放撓他們，被逼反抗，富人就給窮人帶上這頂帽子。

窮生偷盜，這個是客觀存在的，窮與善不存在絲毫連結，窮與惡到有連結。窮山惡水出刁民並不是觀念，它是意識存在的。

看誰來領導，是毛主席、共產黨來領導，可以取天下建立人民政權幹社會主義，共享共產共富！

軍閥們來領導，就是打內戰鬧獨立，各自為政，土匪蜂起，一盤散沙，老百姓遭殃！

中國共產黨發動工農群眾起來革命，打土豪分田地，是仇富嗎？這是中國共產黨根據馬克思主義的歷史唯物論和剩餘價值論，科學瞭解了商品的使用價值是勞動者的具體勞動創造的，商品的價值是勞動者的抽象勞動創造的。商品經濟進入資本主義社會，商品的新價值（包括工資和剩餘價值）都是僱傭勞動者的勞動創造的，資本家投入的資本並不創造新價值。但僱傭勞動者只拿到新價值中的工資部分，而剩餘價值被資本家無償佔有了。顯然，資本主義沒有實現一切勞動果實全部歸還勞動者的公平。馬克思指出，解決一切勞動果實歸還勞動者的前提，就是消滅私有制，建立公有制，這是無產階級獲得徹底解放的條件。因此，無產階級從資產階級手裡奪回被資本家獨佔的剩餘價值，不是仇富，不過是讓勞動者創造的勞動果實物歸原主。相反，是資產階級仇恨勞動者奪回屬於勞動者創造的勞動果實。應該說是窮則要革命。

這個“刁”字用的好！就象毛主席在《湖南農民運動考察報告》中說到的，地主劣紳，軍閥官僚把農民起來打土豪、分田地的革命運勞稱之為痞子運動，把農協會員稱為刁民。越窮的地方，刁民，痞子就越多。之所以痞，之所以刁，就是因為整天頭頂烈日干活，迎風淋雨做事，卻是吃不飽，穿不暖，飢寒交迫，對這個社會，對這個世道，對一切酒肉終日的有錢人的仇視，和反抗！而被稱之為刁，和痞。這實質就是階段矛盾和對抗，不是隻在“窮山惡水”才有，在高樓林立，燈紅衣鮮的城市也一樣存在。資本家，企業老闆殘酷剝削壓榨工人，工人起來反抗，也被斥為刁民。

刁，就是反抗的意思！

這個觀點比較偏面，是受害後的一種情緒發洩，其實哪裡都有好人和壞人，我敢說繁華鬧市的小偷、碰瓷肯定比窮鄉僻壤的多，因為繁華鬧市比窮鄉僻壤更適合他們作案。難道就能說繁華鬧市出刁民嗎？

這種話只應用過去，起碼是舊社會。因窮山惡水之地偏遠，到處交通不便，經濟較窮之地，人們為生存難而當匪，盜之徒多出。

窮山惡水出刁民說的是以前，那些地方出土匪，現在變了，城市裡的人都喜歡往那些地方跑，空氣新鮮，食品綠色，綠水青山。

窮山惡水出刁民，是一句無奈而又客觀的寫照，非常真實，幾乎沒有辯駁的理由。所謂窮山，所謂惡水，無非是說地方資源少，生存環境惡劣。其實，一個地方窮，不僅僅是生存條件差，它的文化教育，有組織的思想學校教育就更差，甚至就近乎沒有。這樣地方的入群，天天為了溫飽苦苦掙扎，人與人之間的關係直白而露骨，經常為了水源地界山頭針鋒相對，因為這直接關係到他的生存，它不得不去鬥爭。而這樣緊密的矛盾和鬥爭又反過來深深影響了下一代，所以說這樣的現象合理而又無奈，這都源自於對生活資料的缺失。另一方面，窮山惡水這樣的地方，它的學校教育是不受重視的，因為人們看不到它直接的利益……人，是社會的人，教育來自於家庭、學校和周圍的入群，生活在這樣的環境中，他的優雅和高素質從哪裡來？他的大度和豁達等等一切優秀的品質從哪裡來？？你告訴我。——我無意貶低任何人，這是客觀的事實，無奈而又悲哀。但另一個角度來說，可能也更接近人的動物本性，所以說這樣人進了城市不可小覷啊，因為它們更喜歡鬥爭。